北大学术新锐之杨立华:求索中的现代儒者 -------------------------------------------------------------------------------- 日期: 2007-03-28 信息来源: 新闻网记者:陈凌隽 访问量: 2006年12月29日电教313哲学系05级本科生专业必修课《中国哲学史》进入最后一讲整整一年的扎实备课与辛苦讲授
创造者产生的土壤《庄子?外篇?秋水第十七》:南方有鸟其名为鹓鶵子知之乎夫鹓鶵发于南海而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮 孔子郁郁而言:道不行乘桴浮于海 智者的话总是警醒没有一个合适的社会条件便很难有大批真正的人才产生即使有也不一定被社会认可甚至可能被社会埋没就像孔子发牢骚的那样悄然遁世不问炎凉了当然这不是绝对的在传承的文化的浸润和滋养以及人性中本身的光辉闪耀下即使是在最坏的时代也
第六章 重估传统:现代新儒学思潮 一世界文化的三路向说和儒学生命力的再现无革命
儒学的现代应用高二九班 王靓 儒家学说在过去的几千年封建社会里都一直位于思想的主流它对封建帝王社会的建设起着无法替代的重要作用从而成为那个时代的显学而在现代社会新社会体制之下的二十一世纪人们对儒家学说的推崇却有增无减在多元化多选择的新世纪孔子的儒学穿越历史的洗礼在当今社会依旧发挥着重要的影响随着时间的推移儒学并非逐渐落寞黯淡无光而是越发闪烁着炫耀的光彩人们在修身养性韬光养晦的过程中离不开儒学的熏
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第五讲中华帝国的建立与大汉王朝之儒道相争中华帝国的建立1.公元前221年秦始皇统一六国自称始皇帝自此以后中国进入2000多年的帝国时期直到1912年中华民国建立以共和国代替了帝国2.有记载的信史证明了以道德为基础的王道从来就没有实现过一直都是霸道横行开国的君主相对比较贤明也是把仁义作为一个幌子收买人心而已3. 秦朝以郡县制代替了以前的封建制设三公九卿36个郡(后增加到48个)郡下设县乡亭里4. 秦
转化儒家以立现代民主之基李明辉 戴志勇编 者 按 李明辉是现代新儒家重要代表人物牟宗三先生的弟子2011年6月20日戴志勇在广州中山大学哲学系会议室对李明辉进行了访谈因篇幅所限本刊发表时略有删节一儒家的三副面孔 戴志勇:这几年传统文化尤其儒家学说在中国思想界引起不少争议有人说儒家是民主宪政的阻碍有人说只有回归古典才能真正促使中国走向现代一些观点全然相反似乎谈的不是同一个对象孔子以后儒分为八孟子
第二章372023中国现代文学史372023372023 第二节 中国现代文学史372023二372023精神病患者肯定从表面上看狂人患有迫害狂时时害怕着提防着被人吃掉其狂态表现:变态的心理混乱的逻辑虚妄的幻觉从象征意义看狂人所说的关键性词语所包含的象征比喻暗示的意义展现了狂人特有的思维逻辑寄寓了丰富深刻的战斗内容狂人实际是一个具有叛逆精神的斗士中国现代文学史新潮社傅斯年
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现代学校德育的儒学渊源——对中学生加强道德教育的思考磐安二中 朱梅光【摘 要】:教育即文化中华民族传统美德教育是中华根中华魂的教育是血统与传统的整合它不仅是学校德育内容的基础更是学校全面实施素质教育的基本点我们认为对在学生要加强中华民族传统美德教育因为现代中学生既需要现代文明的滋养也需要传统文化的熏陶中华文化经典瑰宝是根中华儒学一直是东方文明的主流在儒家教育思想中君子务本本立而道生的主张恰
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