南粤先贤——韩愈韩愈三岁而孤受兄嫂抚育早年流离困顿有读书经世之志虽孤贫却刻苦好学二十岁赴长安考进士三试不第二十五岁后他先中进士三试博学鸿词科不成赴汴州董晋徐州张建封两节度使幕府任职后回京任四门博士三十六岁后任监察御史因上书论天旱人饥状请减免赋税贬阳山令宪宗时北归为国子博士累官至太子右庶子但不得志五十岁后先从裴度征吴元济后迁刑部侍郎因谏迎佛骨贬潮州刺史传文道复州学修水利除鳄害兴农桑 移袁州不久回朝历

昌 黎 兜 韩愈被贬到潮州后经常出城走乡串户体察民情一天他和随从换上便衣来到潮州北面的一座山前见石壁上有一条石缝狭窄如门强风吹来发出一阵阵刺耳的怪叫如虎啸猿啼似鬼哭狼嚎令人心惊胆寒韩愈正要往里面走去一个随从连忙拦住道：大人止步此山万万不可进去从来无人敢进你老年事已高何必去冒此风险韩愈坦然一笑郑重地说：光天化日之下妖魔能把我等怎样此地既然是在本官管辖之下怎能不去察看说罢径直往里走去众人无奈只得硬着头

贞元十九年（803）因言关中旱灾得罪权贵贬阳山令 潮州底处所有罪乃窜流……恶溪瘴毒聚雷电常汹汹鳄鱼大于船牙眼怖杀侬州南数十里有海无天地飓风有时作掀簸真差事 （韩愈《泷吏》） 飓风鳄鱼患祸不测州南近界涨海连天毒雾瘴气日夕发作（韩愈《潮州剌史谢上表》） 知汝远来应有意好收吾骨瘴江边（韩愈《左迁蓝关示侄孙湘》）注：加方

■ 方言雅语文脉印记责编：张楚藩 ：23567732018年4月10日 星期二潮州文化06 韩韩愈愈与与潮潮州州的的不不解解之之缘缘□张家庆 有大才名蜀相柏无穷教思召公棠 （元张智甫《和忠佑庙咏韩木韵》）旧时潮州城西韩文公祠里的这副对联将韩公之木与孔明之柏召公之棠相提并论既反映人心似秤天道惟公也反映潮州人有着浓得化不开的 崇韩情结今年是韩愈诞辰1250周年也是韩愈治潮1199周年 一千多

22 3 V o l .22N o .3 J o u r n a l o f T a n g s h a n T e a e h e r s Co l l e g e 20 0 0 5 M a y 20 0 0 ( 0 630 0 0 ) : : :120 :A :1 0 0 8 519X ( 20 0 0 )0 3 0 0 52 ( 0 4 ) ..

父亲是个神圣的称呼因为 父亲是你生命的缔造者你的身体流淌着他的血脉只要存在这种父子关系父亲就会给予你如山的父爱父亲是你平安幸福的源泉父亲伏地当马带给你快乐父亲忍饥挨饿换你温饱父亲不惜尊严让你不受委屈父亲就是你冬天的棉衣父亲就是你夏天的雨伞父亲就是你黑夜的火把父亲是你人生路上的铺路石你跨越 父亲是你的桥梁你攀登 父亲是你的云梯你飞翔 父亲是你的翅膀你成功 父亲以你为荣你失败 父亲不离不弃

宰相董晋出镇大梁辟为巡官府除徐州张建封又请其为宾佐愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士转监察御史德宗晚年政出多门宰相不专机务宫市之弊谏官论之不听愈尝上章数千言极论之不听怒贬为连州阳山令量移江陵府掾(yuàn)曹 韩愈性情宽宏通达和他人交往不论人家升沉他总不改变态度他年轻时和洛阳人孟郊东郡人张籍友好当时两位还没有名气也未曾显达韩愈不辞寒暑在公卿之间给他俩说好话推荐他俩其中张籍终于考中进士在

4.考考你 1.这首诗描绘了一幅怎样的图景抒发了什么样的情怀

作 者 写作此文的目的是为纪念十二郎为什么要写自己的身世揣摩文章第5自然段中邪也乎矣的用法体会它们在表达思想感情上的作用 艺术特色

年 月 陕 西 师 范 大 学 学 报 哲 学 社 会 科 学 版 ( 第) 卷 第 期 - . 01 2 34 - 5 .63 7 8 - 9 3 : < 13 . 9 =1 >0 3 .0 3 8 8 9>3 : 3 A . ( ) 4 ( 唐 诗 研 究韩 愈 诗 文 之 效 体 现 象 与 杜 诗 韩 笔 再 论管B 琴 北 京 大 学 学 报 编 辑 部 北

2 0 1 8 年 1 1 月 1 6 日 星 期 五责 任 编 辑 ： 易 舜电 话 ： （ 0 1 0 ） 5 9 5 9 8 0 6 5邮 箱 ： j j b l s z k 1 6 3 . c o m6史 鉴文 化周 刊中 国 古 代 技 术 发 明 之 二 十 二翻 车■ 张 柏 春监 察 御 史 韩 愈■ 岱 石乡 贤 故 事张 瑄：恭 俭 爱 民 的 能 臣■湛 军马 瑞 秀与 中

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2010 7 Ju ly 2010 4 178 A c ademi cJou rnalofZ hongz hou No． 4【 】 I207 A 1003— 0751 2010 04— 0294— 03 1 2 1． 071000 2． 450002 ① 《 · 》 《 · 》 《 · · 》 《 · 》 《 》 ②

论文题目论韩愈的以文为诗中唐时期我国文坛上出现了一位关键性的领军人物他的创作在引领了当时的文学风潮外还沾溉一代宋诗使宋人在唐人之后摆脱唐诗束缚扩展出一片诗坛新天地而这位领军人物就是被后人称为韩昌黎的韩愈韩愈字退之河阳（今河南省焦作孟州市）人汉族祖籍河北昌黎世称韩昌黎晚年任吏部侍郎又称韩吏部谥曰文又称韩文公明人推他为唐宋八大家之首与柳宗元并称韩柳有文章巨公和百代文宗之名作品都收在《昌黎先生集》里

题注：原道的意思是探究道的本原道本来是许多学派共同使用的范畴本义是人走的道路引申为规律原理准则宇宙的本原等意思春秋时子产讲天道远人道迩天道指天体运行规律人道指做人的最高准则儒家也讲天道人道老庄讲虚无之道佛家讲心悟之道韩愈反对佛道俩教清静寂灭之道他认为道乃相生养之道具有伦理关系的内容唐代佛道二教盛行僧尼道士已成为一种特殊势力他们「不耕而食不织而衣」还可以免租税和徭役以及兼并大量土地故很多人出家藉以避