《瑜伽師地論卷四十五》?《披尋記》1516 1519?2001821?Tape428? NUMPAGES 4- PAGE 1PAGE 巳十三所修正願 (分四科)　午一徵云何菩薩所修正願這是「菩提分法」這一大科裡邊一共分十五科十五科裡邊現在是第十三科：所修正願又分四科第一科是徵「云何菩薩所修正願」怎麼叫做菩薩所修行的正願「正」這個字當「良好」講良好的誓願有兩種情形：一種是沒得聖道

《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.141-143．19970116．Tape53第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳二有情安住辨復愛為先由食住者依止為建立四食為和合故受生有情安住充辦這是「界建立」的第八科「因緣果建立」「因緣果建立」裏邊一共有四科第一「由相」第二「由依處」第三「由差別」第四「由建立」現在是「由相」「由相」中有兩科第一科「總標相」第二科「問答辨」這「問答

《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.278-283．1997529．Tape91第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁洪二名色緣六處等在母腹中以因識為緣相續果識前後次第而生乃至羯羅藍等位差別而轉這是三雜染裏面的最後一個「生雜染」「生」就是由煩惱雜染和業雜染所得的果報可是在這裏面說到果報時候也同時說到煩惱和業所以他也不是一個單獨性質的在這一大科的解釋裏面分成四科一個「生差別生

《瑜伽師地論》卷十四．《披尋記》Page517-519．1998130．Tape177第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁寅十四解脫所治取相差別(分二科)　卯一舉所對治(分二科)辰一標舉又有五種能圓滿解脫厭離所對治法「又有五種能圓滿解脫厭離所對治法謂於諸法中有三種愚以為依止起三顛倒」這是第十四科「解脫所治取相差別」「取相」是一種迷惑是一種顛倒

《瑜伽師地論》卷二十四?《披尋記》Page832838?19981223?Tape262第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁亥二於晏坐時(分二科) 天一問問：於宴坐時從幾障法淨修其心云何從彼淨修其心這是第五科「淨修其心」這裏邊分二科第一科是「由法增上」這一科又分兩科第一科是解釋解釋裏又分兩科第一科是「別顯」別顯裏邊分兩科第一科「於經行時」這一科講完了現在是第二科「

《瑜伽師地論卷四十六》?《披尋記》p15331535?2001103?Tape433? NUMPAGES 4- PAGE MERGEFORMAT 1PAGE 未三順勝分法 (分三科)　申一標又諸菩薩順勝分法當知有五這是第三科順勝分法又分三科第一科是標是「又諸菩薩順勝分法當知有五」又有菩薩應該學習的就是順勝分法就是你這樣學習你能隨順這樣的法門去學習能令你進步所以這是勝分這勝分

《瑜伽師地論》卷十九．《披尋記》P684-689．19980901．Tape228第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁卯十四捨壽行別(分二科) 辰一舉頌言等不等而生牟尼捨有行內樂定差別如俱舍卵生這是第十四科「捨壽行別」分兩科第一科「舉頌言」第二科「長行」的解「釋」辰二長行釋(分二科) 　巳一別釋頌(分二科)　午一顯差別(分二科) 未一示

《瑜伽師地論》卷二十一?《披尋記》Page769772?19981129?Tape249第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 2 頁午九正知而住(分三科)　未一徵云何正知而住在種性地這一科裡邊有四大科第一科是自性第二科是安立第三科是諸相第四科數取趣現在是第二科裡邊的安立就是種性的安立這裡邊的事情很多這個種性的安立裡邊有兩大科第一科是正辨相第二科是廣眾緣廣眾緣裡邊有兩大科第一科是

《瑜伽師地論卷四十四》?《披尋記》1481 1485?2001721?Tape420? NUMPAGES 4- PAGE 1PAGE 玄三三苦復有三苦一苦苦二行苦三壞苦 這是第二科廣悲無量分三科第一科是悲所緣分兩科第一科百一十苦分三科第一科總標第二科是別列分兩科第一科前五十五分十科第一科一苦第二科二苦現在是第三科三苦　　「復有三苦」又有三種的苦惱第一個是「苦苦」這個苦苦怎

《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.270-275．19970516．Tape88第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳五施等性業(分二科)　　午一約法相辨(分二科)未一舉施性(分二科)　　　申一標列施性業者：謂若因緣若等起若依處若自性這一大段是一共十四科現在是第五科「施等性業」有各式各樣的類別這一類是屬於「布施」施戒修等「性」以施為性的一種業力由布施所造成的一種業力這個

《瑜伽師地論》卷二十六?《披尋記》Page 910912?19990223?Tape280第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁未二總料簡(分二科)　申一總說一切(分二科)　酉一顯義(分二科)　戌一標建立(分三科)　亥一顯方便如是不淨是能清淨貪行所緣這是這個「不淨所緣」這個「淨行所緣」裏面分四大科分四科第一科「徵」第二科「標」第三科是解釋解釋裏邊分五科第一科是「不淨所緣」

《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》P178-183．1997221．Tape64第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁戌二喻如火破(分三科)　亥一標若言如火則徒計於我不應道理這是「破所計」的第二科「破所計」一共是八科現在是第二科「由於彼相安立為有故」這一科裏面有兩科第一科「即見者等相難」講完了現在是第二科「離於見等假立見者等相難」這一科裏面在「別詰」裏頭分兩科第一科是「我所成

《瑜伽師地論》卷三十七?《披尋記》Page12371241?20000219?Tape354第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地五靜慮(分二科)　玄一釋(分四科)　黃一斷所對治相靜慮四相者：謂諸菩薩入靜慮時能斷煩惱語言尋伺喜樂色想等隨煩惱靜慮所治是名第一神通的威力已經學習過了現在是第二科的「法威力」法威力就是六波羅蜜現在是第五科「靜慮」就是禪波羅蜜的威力分兩科第一科是

《瑜伽師地論》卷三十七?《披尋記》Page12301237?20000217?Tape353第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地三天耳智通(分三科)　玄一徵云何諸佛菩薩天耳智通一共是分六科第一科是「神境智通」第二科「隨念宿住智通」現在是第三科「天耳智通」分三科第一科是「徵」「云何諸佛菩薩天耳智通」下邊就是「列」出來玄二列謂佛菩薩以淨天耳能於種種天聲人聲聖聲非聖聲大聲小

《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page12031206．200026．Tape347第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄二教証(分三科)　黃一總標復由至教應知諸法離言自性第四大科所知障淨智所行真實這一大科裡面分兩科第一科略標就是簡單地介紹所知障淨智所行真實第二科是廣辨就更詳細的說明所知障淨智所行真實廣辨這一大科裡面分兩科第一科是智行門這一門分三科：第一科是真實義相

《瑜伽師地論》卷十八?《披尋記》Page661664?20021121?Tape222第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁午二第二句(分二科)　未一有生法若未來生未來所得諸自體中所有諸蘊皆未生故非已起故未滅沒故可生起故是有生法這是第一科「生滅寂樂」這一科解釋這個「諸行無常有生滅法由生滅故彼寂為樂」這個「長行釋」裏邊分二科第一科是「別釋頌」又分四科第一科解釋第一句「諸行無

《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.148-151．19970121．Tape56第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁壬四等起尋伺等起者：謂發起語言這是這一段文裏的第四科「尋伺」的「等起」第一科是「尋伺」的「體性」第二科「尋伺所緣」第三科「尋伺行相」這三科昨天已講過現在是第四科「尋伺等起」「尋伺等起」怎麼講呢就是由「尋伺」而「發起語言」就是我們在說話的時候一定是先有「尋伺

《瑜伽師地論》卷十六?《披尋記》page579580?199857?Tape198第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁壬二辨有無性(分二科)　癸一總標復有五種有性五種無性「復有五種有性五種無性何等名為五種有性一圓成實相有性二依他起相有性三遍計所執相有性四差別相有性五不可說相有性」這個「思所成地」這一大科一共是分三科第一科是「自性清淨」第二科是「思擇所知」第三科是「思擇諸

《瑜伽師地論》卷二十八．《披尋記》P961-966．1999725．Tape294第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二住時所起(分二科)　地一別辨相(分二科)　玄一釋(分二科)黃一依淨蓋地(分八科)　宇一略心略心者：謂由止行於內所緣繫縛其心這「身念住」解釋完了現在是解釋「餘三念住」餘三念住裡邊有「受念住」也說完了現在是說「心念住」這心念住裡邊有「二十種心」二十種心裡

《瑜伽師地論》卷一．《披尋記》Page7-Page11．1996925．Tape10第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁卯二第二義(分三科) 辰一顯色又顯色者：謂若色顯了眼識所行現在的文是說眼識所緣慮的境界這眼識所緣這個地方是「別辨相」就是一條一條的一樣一樣的說明它的相貌這裡分三科第一科是「第一義」第二科是「第二義」現在這個第二義裡面是說什