单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级2012416??太上老君说了心经修道心观神主动静从心心动无静不动了真祸本道宗不动不静无念无存无心无动有动从心心性主无执住转真空处了真老君曰观心得道乃至虚无有何所得为诸众生强名得道吾从无量劫来吾观众生不了其心于心无了从劳浩劫虚役其神永劫沉沦依吾圣教逍遥抱真真太上老君著赤文洞古经操真章(上)有动之动出于不动有为之为出于无为无为则

ˉˉˉˉ心猿意馬ˉˉ參同契是道教最早有系統論述煉丹的書籍全書分上中下三篇典源主要在說明內在心性修養的方法心思必須無所雜念無所為才能達到氣和的境界在動靜之間也要常保平衡時時調息 eq oac(○１)於日常生活之中無所間斷如果心思如猿猴不定的跳躍像快馬四處的奔馳而難以控制就會讓神氣散亂如此一來想要修心養性是不可能的ˉˉ後來「心猿意馬」這個成語就從這裡演變而出比喻心思不專注集中亦用於比喻心意反覆不

第十九讲：道教哲学The Philosophy of Taoism一. 五斗米道与道教的成立五斗米道与道教的成立葛洪与抱朴子陶弘景唐代的老子注 1. 太平道初顺帝时琅邪宫崇诣阙上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷皆缥白素朱介青首朱目号《太平清领书》其言以阴阳五行为家而多巫觋杂语有司奏:崇所上妖妄不经乃收藏之后张角颇有其书焉

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纯阳祖师五篇注(摘自《济一子道书十七种》)清傅金铨注一黄鹤赋 奥矣最上一乘乃无作而亦无为还丹七返因有动而方有静 注：道分三乘：初乘中乘上乘也到最上一乘无所作为从三关逆返至扑地声离胎再返至元年之初此时声臭俱泯廓然太虚一旦露出乾元面目释氏谓之得证实相于以见初中之必有作为也还丹者丹本我之故物还者自外而还于内从彼而还于我去而复返失而复得之辞也七乃火之成数阳动极而静阴静极而动动静相推互为其根炼丹之道就

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