道教疏文(釋)一斋醮中疏文的重要性 　　 　　斋醮章表疏文是演道的一种形式现存的斋醮有开坛奏请洒净符水诵经神像开光上疏奏表存思焚表阴事的有：摄招破狱宝箓符等内容可谓博大精深疏文则为斋醮重中之重 　　 疏文简单地说：就是凡人祈求于神仙的文函它与人之间交往的书信相同疏文是信仰神仙敬天祭祖语言信息的表达形式是人们将自己所求的事由通 过叩拜存思天神恩佑用笔墨于纸彻于琅函焚化后由神职司(年月日时)四值

单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第二讲第三篇章 中国道教文化道家与道教区别： 道家：先秦诸子之一代表人物是老子和庄子 ( 老子：自然无为 庄子：逍遥游) 道 教：东汉以后创立和发展的宗教以道为 最高原则以产

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单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级上海思潮市场咨询有限Integrated Market Consulting Co. Ltd.单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级Integrated Market Consulting道源圣城中期报告--专为准备-- 二零零六年五月项目背景客户与成都签协议合作开发旅游项目项目在距成都市区几十公里的郊

单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级 (马钰)我就传你一些呼吸坐下行路睡觉的法子郭靖大奇心想：呼吸坐下行路睡觉我早就会了何必要你教我……我有四句话你要牢牢记住：思定则情忘体虚则气运心死则神活阳盛则阴消那道人道睡觉之前必须脑中空明澄澈没一丝思虑然后敛身侧卧鼻息绵绵魂不内荡神不外游当下传授了呼吸运气之法静坐敛虑之术郭靖依言试行起初思潮起伏难以归摄但依着那道

第一签上签子宫：︻钟离成道︼ 开天辟地作良缘吉日良时万物全若得此签非小可人行忠正帝王宣 诗意：此卦盘古初开天地之象诸事皆吉也 解曰：急速兆速年未值时观音降笔先报君知故事:山中宰相之典故其实应该是六朝『陶弘景』他是茅山派祖师之一梁武帝在位时曾任官後弃官入焦山(在茅山不远处)修道梁武帝多次召见皆辞武帝无奈只好以书信往来请益治理之道时谓『山中宰相』武帝曾好奇于信中问起山中修道之事陶弘景

单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级中 国 道 教一道教发展简史(一)原始道教阶段中国道教产生于东汉时代东汉以前中国有道家而没有道教秦始皇迷信神仙相信服食丹药可以长生不老于是命方士炼丹服食方士又说封禅升天封禅就可以不死于是汉武帝又上泰山去封禅中国古代还有巫术迷信道教就是把神仙思想道家学说鬼神祭祀以及占卜谶纬[1]符箓(道士画的驱使鬼神的符号)禁咒等巫术综合起来的

三元午朝科(幽用)高功说文拈香：香自诚心起烟从信里来一诚通天界诸真下瑶阶提科起步虚：赤脚朝帝所青女设案斋桂枝香花散赐福消灾障高功举：三元赦罪天尊高功起吊挂酌水献花满瑶坛供养天地水三官五色祥云临凡世九气清风降人间卷卷句旬消灾障行行字字灭罪愆赤脚大仙曾请问受持功德广无边香供养三元赦罪天尊高功提纲：一炷真香炉内焚三元三品尽遥闻表白接：此香愿达赐福府奏请赦罪解厄尊高功说文：原夫昔在延康气未分于清浊肇

《高上玉皇本行集经·经文》?? 清微天宫神通品第一? 　　尔时元始天尊在清微天中玉京金阙七宝玄苑玉皇宫殿升光明座与无鞅数众宣说灵宝清净真一不二法门是时玉皇尊帝与诸真圣飞天大圣无极神王灵童玉女九千万人清斋建节侍在侧焉于时玉帝知时欲至即于会前举六通力放大光明遍照诸天无极梵刹一切境界皆大震动十方无极一切世界俱同琉璃玻璃无有隔碍十方来众并乘五色琼轮琅与碧辇九色玄龙十绝羽盖麟舞凤唱啸歌□□灵妃散花金童

道教符咒法术(上)() 道教符咒法术(上)　【第一章：道教符咒法术概说】　　在我国的《封神演义》《西游记》等古典小说和当代武侠小说中往往有道人巫师侠士等或仗剑披发念念有词喃喃而语或烧几道纸或以剑以指往空中虚画几圈便能上天入地隐形变化移山倒海呼风唤雨……的情节描写这些道人巫师侠士等所念之词所喃之语所烧之纸所画之圈便是本书所要探究的符篆咒语　　咒语也叫咒词神咒视咒明咒咒诀口诀诀禁咒真言密语等

道教的创立与主要教派道教是起源与中国本土的宗教道教文化是中国传统文化的一部分道教源于先秦以来的方士术士而且派别很多在宗教学界对于道教组织的形成时间一般认为是在东汉时期而道教创始人中以张道陵为代表的天师道在早期道教中影响最大141年张道陵依据《太平经》造作道书24篇自称出自太上老君口授并依据巴蜀地区少数民族的原始宗教信仰创立五斗米道奉老子为教主尊为太上老君后被道徒尊为天师其子孙也世代袭用天师的

项目名称：道源圣城一期修建性详细规划委托单位：成都恩威道源圣城旅游开发有限序大道之行天下鹤鸣佛教基督教伊斯兰教道教并称世界四大宗教道教是中国唯一的本土宗教位于成都大邑县的道源圣城是纯汉代风格建筑及景观的道家发源地景区道教东汉末年(公元1世纪)张陵在鹤鸣山修道尊老子为教主奉《道德经》为教义创立五斗米道中国道教从此源远流长大邑鹤鸣山因此成为道教发源地鹤鸣山之于道教如同鹿野苑之于佛教耶路撒冷之

陕西是道教的发祥地道教的庙庵观洞宫建筑遍布各县市著名的道教圣地有周至县楼观台户县祖庵华阴市的华山玉泉院西安八仙宫西安城隍 庙宝鸡市金台观陇县龙门洞留坝县张良庙西乡县午子观佳县白云山庙神木县二郎山庙米脂县的真武祖师庙等多达一百七十余处其中玉皇庙三官 庙真武庙雷神庙就有一百二十多处因而遗存在陕西境内各地的道教用印也较多???? 笔者在各县市文博工的支持协助下十多年的时间先后共收集到道教符印印

清信奉道诵经为求男婴衍庆祈保如意事信士弟子右即合家人等是日沐手焚香虔诚上 叩圣慈惟 圣德合无疆发芝草之群婴燮理阴阳结秀胎之早育弟子日夜自思抱愧良深或命犯孤辰空虚仰或天狗艳池隔角儿煞冲克前生之不施今生受当今逢盛会伏祈慈光普照让解灾厄赦免罪愆调理阴阳孕育成胎德配干刚速育而生以续瓜瓞之绵长香烟之茂盛人丁兴盛门户增光有求有应不忘鸿恩于无书矣谨疏右疏上恭望神灵感应允纳谨疏天运

单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级 千山又名千朵莲花山位于鞍山市东南18公里处面积44平方公里是全国重点风景名胜区 千山自然风光秀丽人文古迹众多景区内山恋叠峰谷壑幽深奇峰耸立怪石嶙峋植被繁茂古树参天远在隋唐时期千山就有寺庙建筑清代中期道教传入千山相继建成了五宫八观五大禅林十二茅庵等38处不同风格的庙宇和大量的碑塔亭阁千山以其无峰不奇无石不峭无寺不古

按一下以編輯母片標題樣式按一下以編輯母片第二層第三層第四層第五層1單元二　道教與民間信仰　　主題二　道教儀式與方術　2 齋醮 符咒 長生不死 問卜 道教的傳統與現代主題二 道教儀式與方術學習重點3 齋醮1.何謂「齋醮」A.原意： a.祭神儀式－請福祈恩消災謝過 b.祭神儀式－度過災厄 B.齋與醮區分漸模糊：唐 宋以後42.臺灣的齋醮：A.多為「建醮」－謝願酬神 B.南北不同：

吕祖及灵签100签概述　　对吕祖的信仰和崇拜大约自北宋末年起开始兴盛宋徽宗宣和元年(1119年)封吕祖为妙通真人南宋时已有专门奉祀吕祖的寺庙并有塑像供奉元世祖至元六年(1269年)褒赠纯阳演正警化真君元武宗至大三年(1310年)又加封为纯阳演正警化孚佑帝君吕祖神诞之日为四月十四日道教信徒多於神诞日赴道观中吕祖殿烧香奉祀或还愿或祈愿华南地区和南洋华人盛传吕祖签文遇有急难常於吕祖殿神像前求签问卜

单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级道家老庄哲学上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道《老子韩非列传》节选老子者楚苦县厉乡曲仁里人也姓李氏名耳字摐(聃)周守藏室之史也　孔子適周将问礼於老子老子曰：子所言者其人与骨皆已朽矣独其言在耳且君子得其时则驾不得其时则蓬累而行吾闻之良贾深藏若虚君子

【道教八大神咒】　　　　(净心神咒)　　　　　　太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身　　　　 智慧明净心神安宁三魂永久　　　　 魄无丧倾急急如律令　　　　(净口神咒)　　　　　　丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神　　　　 罗千齿神却邪卫真喉神虎贲炁神引津　　　　 心神丹元令我通真思神炼液道炁常存　　　　 急急如律令　　　　(净身神咒)　　　　　　灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥　　　　 青龙白虎队