又修行者内心思惟随顺正法观察法行如是思惟:比丘观察十八意行成就初地谛知六界得第二地复念何法得第三地 再者修行者内心思维随顺正法观察法行他这样思维:比丘通过观察十八意行成就了初地又审谛地思维六界获得了第二地他再思维忆念了什么法而得到第三地呢 彼见闻知或天眼见如实谛知五受根故得第三地他见闻了解或者以天眼见到该比丘是如实谛知了五受根的缘故而获得第三地云何谛知乐受欲生彼如实知如是次第知苦受生知
又修行者内心思惟随顺正法观察法行如此比丘谛观察已通达业果如是谛知三大地狱并别处所及业果报观察知已攀缘通达不乐有中住魔境界修行者内心这样思维业果常常观察造什么样的业做什么样的行为将来会投生到哪里去什么样的业过患大什么业很殊胜应当做常常这样分析辨别这样如理地观察之后决定行为的取舍恶一分分地断善一分分地修就像这样一直随顺正法观察法行这样比丘经过审慎谛察思维就能通达业果的规律真正了知由什么业造什么果
又修行者内心思惟随顺正法观察法行观察第四不善业道绮语口业云何绮语绮语几种修行者要时时观察不放逸心里要这样思维:我怎么做才能随顺正法进一步观察什么样的行为合乎法现在要观察的是口业第四个不善业道——绮语的情况什么样的行为是绮语绮语有几种前后语言不相应说故名绮语心轻速转前后语言相应而说亦名绮语前后的语言不相应这叫做绮语也就是前言不搭后语随口那么说说平常人把这叫做废话连篇说话客观严谨的人都是一句一句
又修行者内心思惟随顺正法观察法行云何彼比丘第七地中修第八地得第八地修行者又在内心思维随顺正法观察法行比丘是怎样在七地中修八地法从而获得第八地的呢彼见闻知或天眼见彼比丘最初如是如实观眼云何世间愚痴凡夫眼见色已或贪或嗔或生于痴彼诸凡夫若见知识若见妇女心则生贪若复异见则生于嗔见他具足贪嗔所覆以眼于色不如实见痴蔽于心愚痴凡夫唯有分别眼见于色若贪若嗔若痴所覆爱诳之人自意分别此我我所如是染著他见闻了解或
又修行者内心思惟随顺正法观察法行云何舍离多垢嗔心得转轮王善业果报修行者在内心思维随顺正法而行观察法行的因果差别舍离多垢嗔心获得的转轮王善业果报如何呢彼见闻知或天眼见舍离嗔他恶不善业余残善业得转轮王第二宝食以见闻了知或者以天眼见到舍离憎恶他人之恶的不善业先在天界享福之后以余残的善业力将得到转轮王第二宝的受用所谓珠宝此有八种功德具足谓夜暗中作善光明如秋满月远离云翳如是珠宝能于暗中光明遍照满百由旬
思惟人生 今天我来给大家扯扯人生当然人生是个大题目我一个小和尚来扯这个显得有点儿不伦不类况且在诸位面前更显滑稽:有不少都属于我的父兄辈甚至爷爷辈的人说实在的不论从人生阅历学识水平等方面我在这儿都是有些班门弄斧之嫌但是弄斧必须到班门只有这样我才能进步所以我感谢叶先生给我这么一个机会幷感谢各位的捧场 人生呢对于我们大多数人来说其实是一片茫然中间充满了许许多多的事儿我要三句话不离本行当然也必
方案进度报告(Project Progress Report) Ref: 20010803/PPR/P0017/0018Ref: 20010803/PPR/P0017/0018This report contains two parts The first part is for the client, but BOTH parts are for internal reporting
惟觉老和尚佛法禅法问答 惟觉法师主讲 参话头也是一种方便最后必须明白本心才行本心就是菩提心以打禅七来说头两天先教大家数息使心慢慢平静下来之后再参话头参话头才能转识成智参话头境界很多必须不离本参也就是不离当前这念心才不曾走错路放下就是保持当前这一念清楚明白常寂常照常照常寂···惟觉老和尚佛法禅法问答 惟觉法师主讲【录自:中台世界】 惟觉老和尚传的禅法有什么特色如果每天只能腾出一二个小时应该怎么修行禅
一、惟它灯模型说明经过多天的反复研究与学习,我们组做出了这样的模型。总的来说,它的特点有:简洁的艺术:1简单、流畅的线条;小巧、便捷的形体。2功能至上的艺术:机械臂与灯体的拆分;灯体的两用性;改变底座形态可用以放置等并为其充电;改变灯罩形态结构以达到不同透光范围或者增加台灯盒用于单面或多面透光。。实现了台灯与充电装置的巧妙结合;3遮光与透光分析,改变灯罩形态结构以达到不同透光范围或者增加台
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