11佛教空义述评方立天内容提要:本文系对佛教哲学的最高概念和核心范畴空的含义和意义作一系统的全面述评文章先从历史的角度依次论述了早期佛教的无我执观念部派佛教空有论的歧义大乘中观学派的假有性空说和瑜伽行派的识有境无说以及中国佛教的空义的发展随后以般若学系统典型的十八空说为中心论述了佛教空义的类别进而依据佛教空义的演变与类别揭示空义内涵的四个层面:空性空理空境和空观文章最后评论了佛教空义学说的理论思辨
佛教 空 的含义佛教的空 是社会中最被误解的概念:许多人把空看作是空无所有虚无消极或视为万念惧灰的逃避态度等这些都是错误的知见:佛教的空有三种内涵:首先佛教认为现象不是本体一切现象都是因缘和合而成的不是永恒的物自体 是随境迁流变化无常的不恒长的不论物理现象(比如原子原子核物质动植物山河大地太阳星云等整个宇宙)还是我们人的心理现象(比如思想观念行为方式兴趣需要动机情感人生观等)及生理现象(比如生老病
佛教教義博大精深每一卷每一字都含有極深的哲理據統計佛教遺留下來的佛經其有三千零五十三部一萬一千九百七十卷 在佛祖的遺教中共分四個階段: (一)華嚴期──成佛後說了廿一天法屬「華嚴經」部分 (二)阿含期──跟著說了十年經屬「阿含經」部分 (三)維摩及勝鬘期──跟著說了八年經屬「維摩」及「勝鬘經」時期 (四)般若期──跟著的二十二年屬「大般若經」時期 因此以佛祖在世的演教以「般若部」所說的
佛教要义?李恒钺居士讲许巍文居士记? l a00a00 缘起 l a01a01 (一)佛教的简要解释 l a02a02 (二)对于佛教的需要 l a03a03 (三)佛教的目标 l a04a04 (四)佛教的理论 l a05a05 (五)佛教的实践 l a06a06 (六)佛教的优异点—特好之处?缘起?周炳煌居士和我谈到假如要宏扬佛法真不知道
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人类到释迦牟尼时代辩证思维才成熟辩证法最初来源于佛教---恩格斯佛学乃哲学之母研究佛学可补科学之偏---孙中山如果有一个能够应付现代科学需求又能与科学相依共存的宗教那必定是佛教佛教是一切科学的原动力---二十一世纪伟大的科学家爱因斯坦佛教是宗教而超宗教是哲学而超哲学是科学而超科学 ---著名物理学家北大教授黄念祖佛学之博大精深虽有圣哲无所措手---康有为佛教的教义是自古迄今最锐利理智的成功---著
近两年来大陆佛教教育问题研究述评宗舜法师 内容提要:2000年3月和2001年9月由苏州西园戒幢律寺(戒幢佛学研究所)组织大陆佛教界联合学术界召开了两次佛教教育研讨会本文即根据两次研讨会的相关论文材料从佛教教育历史的研究佛教教育现状的检讨佛教教育未来的瞻望三个方面介绍了大陆佛教教育问题研究的最新动态并对佛教教育思想建设问题提出了一些个人构想文后还附录了两次会议的论文目录 主题词:大陆
佛教的基本教义主要内容一世界的本质——空二缘起产生世界——十二因缘三世界存在的形式——三法印四佛教的终极目标是涅槃——四圣谛一世界的本质——空1世界的本质是空2世界并非神所创造1世界的本质是空 佛教认为世界上的一切事物都不会永恒地存在都是依照一定的条件生存和毁灭的都要经历一个成住坏空的过程在人生上就表现为生老病死这种状态就是空 空是事物不断变化的状态或本性人们对事物的观念在本质上不具备
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佛教中的色与空佛教中的色与空 佛教中谈论到色与空二个字比较多特别是《心经》里面讲到色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是那么色与空究竟是什么概念这和我们现代在讲的色与空字又有什么区别这是需要我们搞清楚的问题 色:梵语是rupa广义之色为物质存在之总称狭义之色专指眼根所取之境广义来说可以用来表示宇宙大自然的物质与生命体大至星体小至细小之微尘无不包含在内狭义来说指人的肉眼识别的对象如颜色
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