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  《瑜伽師地論》卷五十．《披尋記》page16721675．200219．Tape476．18- PAGE 1辰二無顛倒等(分四科) 巳一加行無退普於一切所應作事能無退失於未得退亦無退失這是從稱讚功德殊勝這一科來的這一科分兩科第一科辨分三科第一科受記等現在是無顛倒等分四科第一科是加行無退「加行無退」這句話就是努力的修行不會退下來這個意思「普於一切所應作事」說這位禪師普遍的對一切所應該作的事「

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  《瑜伽師地論卷四十三》．《披尋記》14611465．2001713．Tape416． NUMPAGES 4－ PAGE 1 PAGE  黃五由畢竟慈又諸菩薩於諸有情生起畢竟無復退轉慈愍之心而行利行這是利行這一科的第九

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  《瑜伽師地論卷四十九》．《披尋記》page16321637．20011214．Tape466．20- PAGE 1 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20本地分中菩薩地．第三持究竟瑜伽處建立品第五之一辛三後建立攝(分三科) 壬一標 依如來住及依如來到究竟地諸佛世尊有百四十不共佛法在菩薩地這一科裡邊有兩科第一科「結前生後」第二科「廣辨

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  《瑜伽師地論卷四十九》．《披尋記》page16371640．20011215．Tape467．19- PAGE 1 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20│未二十四頂現烏瑟膩沙舌覆面輪於離殺等五種學處能自受護亦勸他受在「別廣諸相」這一科分二十七科就是說明三十二相的業因的差別現在是第二十四科「頂現烏瑟膩沙舌覆面輪」「於離殺等」佛陀的烏瑟膩沙

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  《瑜伽師地論卷四十八》?《披尋記》?page15991604?20011116 ?Tape456 ?20- PAGE MERGEFORMAT 1酉二別喻慧根又如月光於有情身能令悅豫非四風輪所能斷壞如是此中菩薩慧光一切有情煩惱鬱蒸皆能息滅一切外道魔軍怨敵不能斷壞「又如月光於有情身能令悅豫非四風輪所能斷壞」這是緣起相應增上慧住第九科「善根清淨」這一科裡分兩科第一科是「總辨善根」第二科是「別喻

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  《瑜伽師地論》卷五十．《披尋記》page16551658．200212．Tape472．19- PAGE 1天五當得出離汝若如是修此菩薩無倒作意漸次乃至當得無上正等菩提究竟出離這是第五科當得出離「汝若如是修此菩薩無倒作意」這是彌勒菩薩開示我們你若這樣子修此菩薩的無倒作意前面說的唯識觀和五停心觀這兩類都是不顛倒作意也能對治顛倒作意「漸次乃至當得無上正等菩提」就是逐漸的由外凡到內凡由內凡到見道修

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  《瑜伽師地論卷五十》．《披尋記》page16521655．20011229．Tape471．16- PAGE 1 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20午三靜慮解脫等持等至智力 如來所有靜慮解脫等持等至智力能現三種神變無倒教授所化有情及能降伏安住種種相違異品怨害諍論一切沙門婆羅門等「如來所有靜慮解脫等持等至智力能現三種神變無倒教授所化有情

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  《瑜伽師地論》卷二十六．《披尋記》Page900-902．19990213．Tape276第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯九由生差別(分三科)　辰一徵云何由生差別建立補特伽羅這是第二大科「建立補特伽羅」這一科裡面分十一大科現在是第九科「由生差別」建立補特伽羅分三科第一科是「徵」怎麼叫做「由生」的不同建立補特伽羅呢這裡說的「補特伽羅」就是修行人已經在佛法裡邊有成就的

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  《瑜伽師地論卷四十六》?《披尋記》p15391541?20011010?Tape436? NUMPAGES 6- PAGE MERGEFORMAT 1PAGE 1　　　　　　　　　　　　　　　　亥十十諦或立十諦一逼切苦諦二財位匱乏苦諦三界不平和苦諦四所愛變壞苦諦五麤重苦諦六業諦七煩惱諦八聽聞正法如理作意諦九正見諦十正見果諦「或立十諦一逼切苦諦二財位匱乏苦諦三界不平和苦諦」前

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  《瑜伽師地論》卷五十．《披尋記》page16751677．2002111．Tape477．10- PAGE 2己三依施設安立(分六科) 庚一徵 云何依施設安立這是「有餘依地」有餘依地分二科第一科「結前生後」第二科「正辨地相」正辨有餘依地的相貌分三科第一科「標」第二科「列」第三科「解釋」第一科「地施設安立」二「寂靜施設安立」這二科我們學習過了現在第三科「依施設安立」這一科分六科第一科「徵」「