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以佛教观点探讨家庭伦理释继旻(玄奘大学宗教学研究所硕士生)前 言自古以来家庭是影响人类互动关系的主要制度史学家威尔杜兰称其为「人类文明的核心」中国古谚强调唯有先齐家才能治国平天下而近代行为科学更肯定家庭乃是个人人格塑造的基本单位家庭亦是影响中国人最重要的团体「家」给我们身体发肤成长的空间是心灵的归属与心灵世界发展的环境也是社会的支柱家庭是抚育我们成长的重要场所更是我们人生观道德观价值观建立的
基 督 教 伦 理 学第一章 基督教伦理学之定义与范围 第一节 定义 「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」为本科所下定义有如下数种:「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训来讲论完善的人生」(Demant GoodMan Society.p.35)研究「确实有得救把握的信
基督教伦理学原著者:马特生译 者:谢受灵出版者:道声出版社发行人:庄东杰地 址:台北市杭州南路二段十五号第一章 基督教伦理学之定义与范围 第一节 定义 「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」为本科所下定义有如下数种:「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训来讲论完善的人生」(Demant GoodMan Society.p.35)研究「
基督教倫理學(3)康來昌牧師信息經文:馬太福音5:38-48我第一次是講「創造的倫理」第二次是講「救贖的倫理」今天要講的是「愛的倫理」這些都是基督徒倫理裡面會碰到的事情或者說我們覺得很招牌的基督教就是在講「愛」基督教就是在講「上帝的拯救」其實「創造的倫理」一般基督徒比較少思想這些不過這我希望上次已經講得差不多不過如果要把這幾個再簡單一點來對比一下的話就是:我們基督徒活在這世界的時候所謂最有特
2010基督教倫理學(8)前言:神國是看不見的 什麼叫天國或神的國天國或神的國不管是在以色列還是教會的呈現主要還是信靠上帝的人在聖靈裡面所得到並活出的公義和平和喜樂?因為神的國不在乎吃喝只在乎公義和平並聖靈中的喜樂?(羅14:17)並且天國或神的國或基督的國度在主沒有再來之前基本上不是物質上或是世界上的一個國度而是一個屬靈的國度?神的國來到不是眼所能見的人也不得說:看哪在這裡看哪在那裡因為
2010基督教倫理學(7)成功神學和苦難神學(十架神學)有人把所謂自己的失敗說成是十架神學所以十架神學就是這個牧師講道沒人聽佈道也沒人悔改然後天天受苦就說我真是在背十字架各位不要有這種想法我們基督徒不要有那種嫉妒成功人士的想法你自己失敗牧會不好不會講道為人按手禱告人家病不會好你就不要說人家是成功神學不懂得背十字架跟隨主你也沒有背十字架跟隨主你只是不肯承認自己很爛很差勁而已如果一個人信靠上帝的
基督教伦理学(大纲)※概论及方法论一概论: 1.何谓伦理学 伦--人际关系理--行为规范 2.基督教伦理学:以基督教的立场对基督徒及一般人的伦理道德生活有系统的反省分析及评价的学科二方法论: ┌—————————┐ │ 道 德 问 题 │ └————┬————┘ │ ┌——
2010基督教倫理學(15)要守安息日非常辛苦沒有休息的時間很沈重沒有自由所以這個是上帝的拯救讓你得到安息從創世記神的創造結束了就安息了安息日的意義就在神把一切的工都做好了使我們不要再操勞了雖然我們生活在這個罪惡的世界神規定我們一定要工作而且會有很多的愁苦即使我們將來在新天地雖然沒有任何的愁苦也還要工作不管怎樣安息日都告訴我們現在將來我們都因為神做好了一切那種困苦憂慮可以減到最低最好的是當我
2010基督教倫理學(2)律法的倫理 一律法是神的旨意(續)繼續看上帝給我們的律法:馬太福音5:17-18「莫想我來要廢掉律法和先知我來不是要廢掉乃是要成全我實在告訴你們就是到天地都廢去了律法的一點一畫也不能廢去都要成全」這話我們不敢講得太確定就是將來在新天新地裡科學的法則跟現在法則是不是還是一樣不過這也許不需要多去想從這話來看不管是道德或者科學法則應該都不會改變包括在將來在新天新地裡面不應
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