史家之绝唱无韵之离骚
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第十二课文化与宗教 ——现代 鲁迅史家之绝唱无韵之离骚司马迁 (公元前145年—公元前90年)西汉史学家文学家思想家 司马迁10岁开始学习古文书传20岁时从京师长安南下漫游足迹遍及江淮流域和中原地区所到之处考察风俗采集传说元封三年(前108)司马迁继承其父司马谈之职任太史令此后司马迁开始撰写《史
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第12课 文化与宗教 史家之绝唱无韵之《离骚》——鲁迅 鲁迅对哪一部书给予如此高的评价 原因何在 《史记》在体裁和写史手法上有哪些特点各抒己见:你知道入木三分这个成语的来历吗入木三分这则成语的意思是笔力深入木板三分形容书法笔力强劲也比喻见解议论十分深刻 王羲之的字写得这样好固然与他的天资有关系但最重要的还是由于
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第八讲 宗教冲突与宗教和谐教学目的与教学要求通过本讲的讲解了解宗教冲突历史现象懂得宗教和谐的重要性和途径激发起学生的时代责任感 教学重点与教学难点重点:宗教和谐的重要性和途径 难点:宗
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第六讲:中国宗教文化 宗教作为一种社会意识形态既是一种特定形态的思想信仰又是一种普遍的文化现象在人类文化史上占有十分重要的位置 一什么是宗教 用弗雷泽的话说宗教是被认为能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合和抚慰(弗雷泽《金枝上》第77页中国民间文艺出版杜1987年版) 人类
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第二讲 犹太教文化教学目的与教学要求 了解犹太教的历史经典和教义礼仪和文化等特别是其将礼仪节日节期与国家民族历史紧密联系激发历史责任感和民族文化意识 教学重点与教学难点重点:
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第七章 宗 教 旅 游 文 化一宗教的本质和旅游价值1宗教的定义与本质 宗教是关于超人间超自然力量的一种社会意识以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为是综合这种意识和行为并使之规范化体制化的社会文化体系 宗教从本质上是一种文化现象不同的宗教只是不同文化的表现形式
他的治学格言是:科学不需要宗派凡是在宗教的比较研究中抬高基督教的地位而贬低其他宗教或者反过来贬低基督教而抬高其他宗教都是宗派主义而不是科学的态度 (1)宗教史学由于西方宗教学界偏重宗教史的研究许多国家的宗教学最初以宗教史学的面貌出现因此广义的宗教史学即宗教学狭义的宗教史学是其他宗教学分支的基础它以各种具体宗教所经历的历史发展为研究对象勾勒其历史发展线索 20世纪上半叶中国学术界的宗教研究涌现出大
第十二讲 世俗化理论视野下的宗教两种世俗化范式假说宗教的多元化和宗教对话的相关问题宗教信仰自由的含义 世俗化的现象Disenchantment:我们的时代是一个理性化理智化总之是世界祛除巫魅的时代这个时代的命运是一切终极而最崇高的价值从生活中隐退或者遁入神秘生活的超越领域或者流于直接的人际关系的博爱----韦伯《宗教社会学文选》155. 在欧洲表现形式通常是体制参与(参加崇拜使用圣礼之类
从公元前111年中国的西汉时代起儒教佛教道教开始从中国传入越南对越南人的意识形态起了很大的影响从中国传入的佛教为大乘佛教越南人称为北宗此外还有部分越南人信仰小乘佛教并称之为南宗从泰国和柬埔寨传入信教的越南人中信仰佛教的占比例最大其中又以信大乘佛教者居多各地寺庙不少佛教徒忌杀生讲因果报应重大节日个人生日一般都要到佛寺去拜佛献礼听和尚诵经和好教
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