《大乘起信论》义理新探-------------------------------------------------------------------------------- 傅伟勋 美国天普大学教授 中华佛学学报第三期(出版) 提要 本文试用自创的「创造的诠释学」方法重新探索《大乘起信论》的多门教义深层义蕴与根本实义藉以发
大乘起信论?马鸣菩萨造梁真谛三藏译?归命尽十方最胜业遍知色无碍自在救世大悲者及彼身体相法性真如海无量功德藏如实修行等为欲令众生除疑舍邪执起大乘正信佛种不断故?论曰:有法能起摩诃衍信根是故应说说有五分:云何为五?一者因缘分二者立义分三者解释分四者修行信心分五者劝修利益分初说因缘分?问曰:有何因缘而造此论答曰:是因缘有八种云何为八?一者因缘总相所谓为令众生离一切苦得究竟乐非求世间名利恭敬故?二者为欲解
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大乘起信论(唐三藏唐实叉难陀奉制译)马鸣菩萨 大乘起信论马鸣菩萨造唐三藏唐实叉难陀奉制译大乘起信论卷上 归命尽十方 普作大饶益 智无限自在 救护世间尊 及彼体相海 无我句义法 无边德藏僧 勤求正觉者 为欲令众生 除疑去邪执 起信绍佛种 故我造此论 论曰.为欲发起大乘净信.断诸众生疑暗邪执.令佛种性相续不断故造此论.有法能生大乘信根.是故应说.说有
牟宗三《大乘起信论》一心开二门说辨正:程恭让引论:牟氏《起信论》一心开二门说的提出??????? 《大乘起信论》相传为马鸣菩萨所造南北朝时来华译师真谛三藏所译在中国佛教思想发展的历程中此论是极其重要的根源性经典之一论中云:所言法者谓众生心是心则摄一切世间法出世间法依于此心显示摩诃衍义(《大正藏》第32卷第575页)法者? 存有义摩诃衍者大乘义此即把佛教的存有理论落实在众生的心之一法上由此显示大
起诉论文:起诉的实体法意义探析[摘要]在实体法和诉讼法二元观学说中起诉不仅是诉讼行为也是实体法中的法律行为随着当事人提起诉讼在实体上也产生相应的附随效果以该附随效果为基础分析在司法实践中所遇到的几个问题[关键词]起诉 实体法 主张权利 通知起诉作为诉讼程序启动的开始在程序上是当事人行使诉权的一个重要标志其程序意义不言而喻而起诉在实体法上是否有意义有何意义这确实值得探讨笔者在阐述起诉引发实体法意义原
大乘修心七义论贯注宗喀巴大师 造颇帮喀仁波切 编雍增·赤江仁波切 贯注仁钦曲札 敬译敬礼大悲不了义之大悲为大悲心本尊观自在了义之大悲如《入中论》礼赞偈所说为於初中后三时均极重要之大悲心(即悲性於佛广大种初如种子长如水长时受用若成熟故我先赞大悲心一颂——鸿泥)於彼前敬礼为显其法源清净故开示造者殊胜:甘露梵文为阿密里达本意为无死唯佛方能摧破微细死魔能得如是无死果位之藏教授金洲所传来此教诫出处为《
创新理念实现夙愿 ---记创新理念翻身崛起大讨论活动心得体会 大名县发展改革局--李现记2011年11月7日为了贯彻落实市八次党代会县九次党代会精神动员会全县广大党员干部紧紧围绕建设宜居宜业宜游的三省结合部中等城市目标推动我县在邯郸东部振兴中翻身崛起实现经济社会快发展经县委县研究决定自11月份开始集中两个月时间在全县深入开展创新理念翻身崛起大
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【书名】大乘义章【】慧远【类别】哲学【状态】全本【更新】2011-03-11已更新至25章【本册章节】第25-25章【简介】大正新修大藏经诸宗部之《大乘义章》隋.慧远(523592)着原来有五聚二四九科分为十四卷现存本只有四聚(缺第五杂法聚)二二○门分为二十卷收在《大正藏》第四十四册慧远是法上的弟子慧光的再传而慧光则出于勒那摩提之门据《续高僧传》卷八〈法上传〉载法上本来著有《大乘义章》六卷
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