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  《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.145-148．19970120．Tape55第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯二辨因相(分二科) 辰一五種相(分二科)巳一約法體辨(分二科) 午一標列又建立因有五種相：一能生因二方便因三俱有因四無間滅因五久遠滅因這是前面把「十因四緣五果」這三大科說完了現在這裏是說第二科「辨義相」「辨義相」就是辨別「因緣果」這三種的義相「辨

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  《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.152-155．19970123．Tape57PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁壬二隨別廣(分二科) 癸一明方便(分二科) 子一約施戒修辨(分二科) 丑一辨三相(分三科) 寅一施主相復次施主有四種相：一有欲樂二無偏黨三除匱乏四具正智這是第二科「隨別廣」前面是「明八相」第一科說「八相」「如理作意施設建立」是

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  《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》183-187．1997224．Tape65第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 6 頁癸五計常論(分四科)　子一標計(分二科) 丑一所計計常論者：謂如有一若沙門若婆羅門起如是見立如是論：我及世間皆實常住非作所作非化所化不可損害積聚而住如伊師迦這個「不如理作意」一共有十六段現在是第五科第五段「計常論」前面是「計我論」講過了現在是第五科「計常論」這裏

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  《瑜伽師地論》卷三十七．《披尋記》p1241-p1246．2000220．Tape355第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地二明攝(分二科) 玄一標又佛成就俱生威力或有見便饒益所攝或有賢聖行住所攝俱生威力這一科裏面分五段現在是第四段下生人中在這一科裏面又分兩科第一科是辨相已經學習過了現在是第二科明攝分兩科第一科是標「又佛成就俱生威力」：前面是說佛有神通變化的威力又有法

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.261-264．19970512．Tape85第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁酉二與等流果與等流果者：謂若從彼出來生此間人同分中壽量短促資財匱乏妻不貞良多遭誹謗親友乖離聞違意聲言不威肅增猛利貪增猛利瞋增猛利癡是名與等流果「業雜染」裏面一共分九科現在是第五科「業門」「業門」裏面分二門：一個「與果門」一個是「損益門」「與果門」裏面是分兩

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  《瑜伽師地論》卷二十二?《披尋記》Page799805?19981210?Tape255第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁戌五發起邪願(分三科)　亥一徵云何名為發起邪願這一科是「廣辨虧損」有十種因緣前四種因緣講過了現在是第五科「發起邪願」分三科第一科是「徵」「云何名為發起邪願」怎麼叫做發邪願呢這是徵下面第二科解釋分二科第一科是「求生天等」亥二釋(分二科)　天一求生天等

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  《瑜伽師地論》卷二?《披尋記》Page5961?19961021?Tape25第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申五受用境界次復受用境界所謂色等若可愛若不可愛這是第四科「增長位」在「異熟攝」這一科裡面分兩科：第一科「約自體辨」第二科「約他緣辨」「約自體辨」就是按照自己來說「約他緣辨」就是出胎以後和父母的關係「約他緣辨」是這樣意思現在這個「約自體辨」裡面分四科第一科是「

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  《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P461-463．19971118．Tape155第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁己三由不發趣由不發趣故名非定地謂受欲者於諸欲中深生染著而常受用現在是非三摩呬多地第七這一科裏邊分兩科第一科是結前生後第二科標釋一切先略標而後列釋分十二科第一科由自性不定第二科由闕輕安闕輕安裏面第一科標第二科是解釋解釋先出體第二科釋義這一科講完了現在是第三

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  《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》P161-164．1997213．Tape59第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰二有性果性難(分二科)　巳一總徵復應問彼為有性是障緣為果性耶「復應問彼為有性是障緣為果性耶若有性是障緣者是即有性常不顯了不應道理」這是「非如理作意」這一大科裏面一共有十六段第一段是「因中有果論」這一科講完了第二科是「從緣顯了論」這一科第一個是「標計」第二個是

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  《瑜伽師地論卷四十八》?《披尋記》?page15961599?20011114 ?Tape455 ?17- PAGE MERGEFORMAT 1辰七緣起相應增上慧住(分二科)　巳一問云何菩薩緣起相應增上慧住現在是第七科「緣起相應增上慧住」也就是第六地第六是現前地這裡分兩科第一科「問」「云何菩薩緣起相應增上慧住」怎麼叫做菩薩觀察十二緣起相應的大智慧安住在第一義諦這是「問」下面第二科是回答回