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  《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P444-446．1997117．Tape149第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁或隨所作因故或定所作因故或期所作因故而出於定 從這一卷開始的時候傍辨彼義分二科第一科引釋諸經引釋諸經裏分十一科第一科樂空閒等第二科修無量等這兩科解釋完了第三科是等持等至善巧等第三科裏面分兩科第一科是善巧非善巧這一科也講完了現在是第二科住出等相這住就是

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  《瑜伽師地論》卷十一?《披尋記》p369-371?19970724?Tape119第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅四於無餘盡滅等(分二科) 卯一牒經言又於是中無餘盡滅乃至究竟者這是第四科「於無餘盡滅等」「出諸受事」這一科裡面分四科第一科「辨差別」第二科「釋經說」「釋經說」分二科第一科「舉憂根」這苦樂憂喜捨一共是五根現在「舉憂根」分四科第一科「於生位」這是

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  《瑜伽師地論》卷十六?《披尋記》page580584?19980508?Tape199第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁子二無性(分二科)　丑一徵　何等名為五種無性這「思擇所知」這一科裡面先是「辨有無相」第二科「辨有無性」「有性」昨天討論過了這是第二科「無性」「無性」分兩科第一科是「徵」「何等名為五種無性」怎麼叫做五種無性呢丑二列一勝義相無性二自依相無性三畢竟自相無性

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page12091212．2000210．Tape349第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁宇四我我所分別云何名為我我所分別謂若諸事有漏有取長時數習我我所執之所積聚由宿串習彼邪執故自見處事為緣所生虛妄分別如是名為我我所分別這裡是解釋八種分別前面是解釋自性分別差別分別和總執分別現在解釋第四我我所分別昨天講的總執分別：「云何名為總執分別謂即

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  《瑜伽師地論》卷十五．《披尋記》P567-570．19980302．Tape194第  PAGE 10 頁共  NUMPAGES 10 頁癸七論多所作法(分二科) 子一標列相論多所作法者：謂有三種於所立論多所作法一善自他宗二勇猛無畏三辯才無竭「因明處」這一科一共是分七大科現在是第七科「論多所作法」這一科分兩科第

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  　　　　　　　　　　　　　　　　　 《瑜伽師地論》卷十五．《披尋記》P553-556．19980220．Tape189第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰七比量(分二科)　巳一釋(分二科)　午一略比量者：謂與思擇俱巳思應思所有境界「立宗」這裏一共是八科現在是第七科「比量」分兩科第一科是解「釋」又分兩科先略解釋什麼叫做「比量」呢「謂與思擇俱」這是說我們想知道一件事要

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  《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P472-474．19971125．Tape159第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁子三第三頌攝(分二科) 丑一標列復次嗢柁南曰：思擇與現行睡眠及相屬諸相攝相應說任持次第第二大科想施設建立相這一大科裡面分四個頌前兩個頌都解釋完了現在是第三個頌由這個頌裡邊就把所要說的這些事情都包括在裡邊了所以叫做攝這一科裡邊分兩科第一科是標列就是剛才念

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  《瑜伽師地論》卷十二．《披尋記》P435-439．19971104．Tape147第 PAGE 2頁共 NUMPAGES 4頁壬十四無想三摩缽底(分二科) 癸一徵復次云何無想三摩缽底一共是十五大科現在是第十四科「無想三摩缽底」這是先問怎麼叫做無想定無想三昧癸二釋(分三科) 子一出體性謂已離遍淨欲未離上欲永出離想作意為先諸心心法滅這是第二科解釋分三科第一科是「出體性」就是說明這無想定

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  《瑜伽師地論》卷二十一?《披尋記》Page769772?19981129?Tape249第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 2 頁午九正知而住(分三科)　未一徵云何正知而住在種性地這一科裡邊有四大科第一科是自性第二科是安立第三科是諸相第四科數取趣現在是第二科裡邊的安立就是種性的安立這裡邊的事情很多這個種性的安立裡邊有兩大科第一科是正辨相第二科是廣眾緣廣眾緣裡邊有兩大科第一科是

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  《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P441-444．1997116．Tape148第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁《瑜伽師地論》第十三卷．三摩呬多地第六之三壬二傍辨彼義(分二科) 癸一引釋諸經(分十一科)子一樂空閒等(分三科) 丑一牒經言復次如世尊言汝等苾芻當樂空閒勤修觀行內心安住正奢摩他者：這第四大科三摩呬多地是分二科第一科結前生後第二科標列隨釋第二科又分二科第