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  2001216．Tape 396．《披尋記》14021407．20- PAGE MERGEFORMAT 1日二．勸修學處復次如是所起諸事菩薩學處佛於彼彼素怛纜中隨機散說謂依律儀戒攝善法戒饒益有情戒今於此菩薩藏摩怛理迦綜集而說菩薩於中應起尊重住極恭敬專精修學這一科是第三科勸修學處這一科是很遠我從前面說這個戒品裏面一共有九種戒九種戒分三科第一科是自性戒第二一切戒第三是難行戒等一共分這麼三大科

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  《瑜伽師地論》卷十六?《披尋記》page574576?199854?Tape196第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁丑二共相有法(分五科)　寅一徵　何等名為共相有法「何等名為共相有法當知此相復有五種一種類共相二成所作共相三一切行共相四一切有漏共相五一切法共相」本論〈本地分〉共十七地現在是〈思所成地〉是第八科「思所成地」「思所成地」裡邊分二科第一科是「結前生後」第二科「

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  《瑜伽師地論》卷三十四．《披尋記》P1116-1122．19991023．Tape326第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 1 頁巳三結應觀如是於修勤修習者於時時間應正觀察所有煩惱已斷未斷得了未到地定以後有二條道路可走第一個是世間道就是修四禪八定第二個是出世間的聖道出世間的聖道分三科第一科是標七作意第二科辨四諦境

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  2001213．Tape 395．《披尋記》p13981402．20- PAGE 8辰四不酬有恩 (分二科) 宿一有違犯若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀於先有恩諸有情所不知恩惠不了恩惠懷嫌恨心不欲現前如應酬報是名有犯有所違越是染違犯這是饒益有情戒的第四科不酬有恩在宗喀巴大師的菩薩戒的次第這是第三心的菩薩的身份就是已經受了三聚淨戒了「於先有恩諸有情所」這位菩薩對於十八條戒分兩科第一科有違犯「若諸菩薩安

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  《瑜伽師地論》卷三十九?《披尋記》P1296－P1300?20000318?Tape369 第 PAGE 1頁共 NUMPAGES 4頁日二不施饞嗜若有眾生食飽滿已性多饞嗜數復來求珍妙飲食亦不施與在「辨種種相」這一科裡面分二科第一科是「內身」第二科是「外物」「內身」這一科已經過去了現在是屬於「外物」「外物」這一科

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  《瑜伽師地論》卷三十七．《披尋記》p1246-1250．2000223．Tape356第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二後二十五種(分二十五科) 地一趣入趣入者：謂得淨信增上力故或有在家遠離惡行受持學處或趣非家遠離諸欲受持學處現在是第四大科成熟方便一共有二十七種前兩種是總說的這下面二十五種是別說的分成二十五段第一段是說趣入什麼叫做趣入呢「謂得淨信增上力故」：這位佛

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  2001130 ? Tape392 ? 《披尋記》13831388? 19- PAGE MERGEFORMAT 1宿三於邪命法(分二科) 列一有違犯若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀生起詭詐虛談現相方便研求假利求利味邪命法無有羞恥堅持不捨是名有犯有所違越是染違犯「若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀」這是戒漸次攝的第三科於邪命法分二科第一科是有違犯「若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀生起詭詐虛談現相方便研求假利求利味邪

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  2001127 ? Tape391 ? 《披尋記》13781383 ? 19- PAGE MERGEFORMAT 1宿二於諸性罪 (分二科) 列一總開無犯若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀善權方便為利他故於諸性罪少分現行由是因緣於菩薩戒無所違犯生多功德這是戒漸次攝這一科分七科：第一科於諸遮罪已經講過了現在是第二科於諸性罪又分兩科：第一科是總開無犯「若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀」：這發無上菩提心稟受菩薩

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  《瑜伽師地論》卷三十三?《披尋記》Page1069 1074?19990922?Tape316第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁未三遠離作意(分二科)　申一出體即此勝解善修善習善多修習為因緣故最初生起斷煩惱道即所生起斷煩惱道俱行作意此中說名遠離作意這是這位禪師成就了未到地定以後在定裡邊想要成就初禪所以修七種作意七種作意裡邊第一個「了相作意」第二「勝解作意」已經講完了現

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  2001116 ? Tape386 《披尋記》13551360 ? 19- PAGE MERGEFORMAT 1來二　請證唯願十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩第一真聖於現不現一切時處一切有情皆現覺者這是第二科「啟白請證」就是受戒的時候的羯磨文「啟白請證」這一科分三科第一科是「結前」第二科是「正顯」正式顯示「啟白請證」的事情分二科第一科是「禮佛啟請」又分二科第一科是「舉初說」「舉初說」就是第一