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  102课第4个颂词讲考 ；? 子三、宣说思维于法无信解之过而不应舍弃：对正法无有希求是有过失的，所以不应该舍弃希求、舍弃信解。从昔至于今，于法未信解，故遭此困乏，谁复舍信解？字面意思：从往昔一直到今生，对于正法都没有希求过，所以现在遭遇到如此困乏的境界，了解了问题之后，有智慧的人谁还会舍弃对正法的希求和信解呢？我现在之所以遭遇到困乏，是因为对法没有信解、希求而导致的。现在到底由于什么而

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  ?我讲考得颂词是，课判精进品的四种助缘中的壬三，欢喜中的广说，子三，是故欢喜奉行。课判的意思是：因为修持善法本体安乐、异熟安乐的缘故，我们对于善法应该欢喜奉行。为成所求善，欢喜而趣行，犹如日中象，遇池疾奔入。颂词字面意思是讲，对于所求的善法我们应该欢喜趣行，就好象烈日中的大象遇到水池一样，它一定会很欢喜的快速奔入。下面我对本颂词进行进一步剖析：为成所求善，欢喜而去趣行： 大乘修行人对希求善

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  140课第四个颂词作业B4-15杨秀芳顶礼上师三宝！自大圣境五台山，文殊加持入心间,祈祷晋美彭措足，证悟意传求加持。末学今天供养的是140课第四个颂词：　一，科判分析，第八品“静虑品”中庚二，“自他相换”辛二广说中壬一，“宣说法相”的中壬一（宣说法相）分五：一、代受他苦；二、舍弃自己；三、自他为主之功过；四、自他不相换之过患；五、摄义。癸五（摄义）是对宣说法相中代受他苦；舍弃自己；自他为主之功

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  子三：摄义故心应信解，恭敬修善法1、课判分析：以宣说因之方式升起信解，分略说、广说和摄义。“信解本则为，恒思业因果”，接下来总说黑白业果，广说善业和恶业的特殊之果，本颂是摄义，概括说明佛说一切善，根本为信解。2、颂词分层：颂词分两层含义，前一句是总结，因为恒思业因果而升起信解；后一句是点明本品的中心精进，信解是精进的助缘，升起信解自然对善法精进。3、逐字逐句消文：。了知因果不虚的道理以后，大家

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  顶礼上师三宝 顶礼法师第3小组陈艳 我分享的是107课 第3个颂词辛一；具备助缘之自信宣说趋入自信之广说丑三；灭惑之自信（对灭除一切烦恼充满信心）壬一、认识因；联系：层层递进的说明趋入的方法二、颂词分析：?设处众烦恼，千般须忍耐，如狮处狐群，不遭烦恼害。三、逐字逐句消文： 设处众烦恼；（如果陷入贪嗔烦恼之中）千般须忍耐（一定要千方百计的忍耐对治）如狮处狐群（应该像狮子处在狐狸等群兽中一样）不遭

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  顶礼本师释迦摩尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼以索达吉堪布传承大恩上师为主的所有善知识们！顶礼法师！末学的法名智缘是2013年2届《入行论》学员，今天讲的是《入行论》第七品精进，精进品分二，1、以承上启下的方式教戒精进讲完，到了第二部分：宣说应当精进分三，1、认识精进的本体2、断除其违品分,3、增上对治，增上对治分二，1、略说，2、广说，广说分三，1、具备助缘，2、依助缘精进修持，3、主宰自己，具

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  《入行论》第102课第三个颂词讲考顶礼上师三宝！顶礼法师！分析科判科判了二、安立理由我们希求福德，没有希求断除过失，在诸佛菩萨面前发了大愿，付诸于实践的极其微小的。二、颂词分层吾昔未供佛，未施喜宴乐，未曾依教行，未满贫者愿；未除怖都惧，未与苦者乐，吾令母胎苦，唯起痛苦已。第一层：我未曾对佛做供养。 第二层：未给众生喜乐。第三层：没有依教奉行。 第四层：没有资助贫困者。第五层：没有消除众生心中的