中国道教渊源南宋金元民族矛盾尖锐道教内部宗派纷起金大定七年(1167)全真道由王重阳在北方创立之后至元代受统治者的支持盛极一时元成宗大德八年(1304)三十八代张与材天师被授予正一教主主领三山符箓遂使南方符箓各宗派逐渐合流为道教正一派其后道教即以正一全真两大教派继续传承于世在我国殷商时代就以巫祝占卜决疑难吉凶两汉黄老之学的兴盛为道教的正式形成创立了基础太平道和天师道的出现标志着道教组织的形成
中国家谱渊源一中国家谱的起源 家谱又叫族谱宗谱是伴随着家族制度而来的记录家族血缘关系的文献那么它的产生就必须具备两个前提:一是家族制度已经形成需要家谱来记录它内部的血缘关系二是文字已经产生并且有了简单的书写工具如简册等这样才能形成一种文献因此那种认为原始社会已经产生家谱并把家谱分为口述家谱结绳家谱文字家谱的种种说法是不正确的当然家谱的起源也有一个从简单到繁杂从低级到高级的发展过程人们对自己
在我国对法的渊源的理解一般指效力意义上的渊源主要是各种制定法:宪法法律行政法规地方性法规民族自治法规部门规章地方规章国际条约国际惯例 :
典型报道:渊源与命运: HYPERLINK :academic.mediachina.netscholar-wq.phpnames=D5C5CDFE t _blank 张威 关键词: HYPERLINK :academic.mediachina.netsearch.phpsearchType=morekeywords=B5E4D0CDB1A8B5C0 t _b
中国文化渊源考试总结文化结构四分法可以分为哪些层次并简单解释每一层次的含义并各举一例答:一)物态文化层:是由人类自然创制的各种器物即物化的知识力量构成的它是人类物质生产活动及其产品的总和构成整个文化创造的基础物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣食住行为目标直接反映人与自然的关系反映人类对自然界认识把握利用改造的深入程度反映社会生产力的发展水平 建筑文化(二)制度文化层:是由人类在社会实践中的各
古典文学新探
#
#
中国酒文化与书法的渊源 ——参观五粮液展览室班级:四川省宜宾学院法学院2010级3班:何波: 100503013联系:18780660380指导老师:著名书法家曾德宏先生 (联系:15196976702 )采访对象:著名书法家曾德宏先生为名酒五粮液展览室的题字 五粮液酒瓶上的书法字体 采访时间:2011年12月17日采访地点:四川省宜宾学院三平台新图书馆二
我国行政法的渊源:反思与重述中华硕博网??? 2009年03月09日我国行政法渊源理论在20年间几经变迁目前对行政法渊源的理解大体定位在法律法规规章和法律解释等制定法层面上这一主流观点体现了我国学者在特定情境中面对国家治理难题构建行政法治的一种努力鉴于主流观点所面临的困境一些学者试图对它加以修正但法律渊源作为法律存在形式和执法依据这一基本命题还没有根本动摇本文将反思我国行政法渊源的性质并把法
违法有害信息,请在下方选择原因提交举报