La字禅我一再提到La字的觀想大家別小看了你La字觀想得好這麼簡單的一個字隨時隨地都讓你輕鬆自在地在佛法的用功上觀La字讓你不費力地不散亂也不昏沉許多人在法的修行上搞得太嚴重反而不得力多可惜啊觀一個La字夠不夠呢若你說不夠那你要怎樣修才夠你修持佛法的目標為何你目標找出來用一個標語來講也不過是《金剛經》所說的「應無所住而生其心」這一句而已那什麼叫「應無所住」好壞不著善惡不著一切現象六根門頭不著這不是
十方禅林的道风—首愚师父1中国有大乘佛教的八个宗派跟小乘的二个宗派合起来为十宗派在大乘的八个宗派里头分为四个宗门和四个教门四个宗门即所谓的禅净律密四个教门则为讲法相的唯识宗标榜中观的三论宗和华严天台二宗至于两个小乘宗派便是成实宗跟俱舍宗 以传承来说禅宗是禅宗律宗是律宗净土是净土密宗是密宗但基本上这四个宗门本来就是融会贯通在一起彼此没有互相矛盾的另外严格讲律宗不能够单独成为一个宗派这并不是说律宗条件
佛法是整体性的你敲碎不得【首愚法师】 唐代的法融禅师在深山中坐禅他没有悟道之前感应到百鸟衔花供养旁边还有两只老虎为伴这是禅定功夫很深之征有禅定功夫能够起神通妙用因为这报身的障碍没有了化掉了《指月录》里头有许多人物都是悟后起修的像六祖的徒孙有名的大梅法常禅师即是悟后起修的善例他悟后又经过住山多年最后才真正在定慧上妥当所以真正谈佛法三身成就不是那么简单有的人只是在一些教理上面的研究讲起来头头是道让人
《持咒无喘礼达摩》----首愚法师要成为一个真正的修道人我经常鼓励大家看看《般舟三昧经》《般舟三昧经》在藏经里头有二译经里的一个特色文句中用了一百多个「不」字中观讲八不中道已经了不起《般舟三昧经》却一下说不这样一下说不那样一项一项一直要修行人不落在林林总总的任一境受中好比说不念冷不念热不念饱不念饥等等换句话说真正的修道人不管在任何天候任何环境中都要不受其影响这是培养修道人大无畏精神的关键使之
禅宗语录023 法演禅师语录 宋 才良 等编 法演禅师语录卷上 舒州白云山海会演和尚初住四面山语录 参学才良编 师开堂日授疏示众云兵随印转将逐符行请对尊官分明剖露宣疏了指法座云此大宝华王座从朝至暮与诸人同起同坐诸人还见么若见更不在升若不见莫道今日谩你便升座拈香云此一瓣香先为今上皇帝伏愿常居凤扆永镇龙楼次拈香云此一瓣香奉为州县官僚伏愿乃忠乃孝惟清惟白永作生民父母长为外护纪纲又拈香云此一瓣香
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断际心要 河东裴休集并序有大禅师法讳希运住洪州高安县黄檗山鹫峰下乃曹溪六祖之嫡孙西堂百丈之法侄独佩最上乘离文字之印唯传一心更无别法心体亦空万缘俱寂如大日轮升虚空中光明照曜净无纤埃证之者无新旧无浅深说之者不立义解不立宗主不开户牖直下便是动念即乖然后为本佛故其言简其理直其道峻其行孤四方学徒望山而趋睹相而悟往来海众常千余人予会昌二年廉于钟陵自山迎至州憩龙兴寺旦夕问道大中二年廉于宛陵复去礼迎至所部安
禅师与禅诗??? 星云大师著 想要深入了解历代禅师的风范人格有一条捷径那就是直接从他们所作的「禅诗」入手依循着禅诗的内容脉络可以找出禅师们对宇宙人生的看法与态度禅的境界对于我们这个动荡混乱的时代忙碌不安的人生具有许多益处在此提出数首禅诗来探讨研究 -------------------------------------------------- -------------------------
禅乐谢安朔(2014年4月11日)讲法录音 修行依靠什么东西去修呢这个修行是依靠两方面一个是正知见就是释迦牟尼佛亲口讲的包括历史上后面这些释迦牟尼佛弟子通过记载整理起来的释迦牟尼佛当年所说的法整理成一个系统的一个可以指导人修行的一套理论 修行第一要有道路这个道路就是佛经就是我们所说的正知见第二修行要向人的心地去找所有关于修行的理论我已经讲的很多了所以今天再就不重复了 今天跟大家交流一
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