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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.288-292．199766．Tape96第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申三結如是已說由三種相建立緣起謂從前際中際生從中際後際生又於中際若流轉若清淨是名緣起體性在大科上說三種雜染「煩惱雜染」「業雜染」二科已經過過去了現在是第三科「生雜染」生雜染這一科這一科裏面一共有四大科：第一科「生差別」第二科「生艱辛」第三科「生不定」第四科「生

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  海信T96评测和刷机很早就想写篇关于刷机的评测和刷机体验一直抽不出时间总是瞎忙如今国内界烽烟四起群雄逐鹿小米智能无疑是开了降价先河高配置低价格智能白菜价小米之后淘宝阿里云大小黄蜂盛大360特供机小辣椒海信价格一降再降各种功能配置让消费者手足无措选啥都失策 ?????? 但是不管价格如何降配置如何搭配混烧其中不变的可以了解的靠谱的无非是智能的几个重要的部件

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  《瑜伽師地論》卷十六?《披尋記》page574576?199854?Tape196第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁丑二共相有法(分五科)　寅一徵　何等名為共相有法「何等名為共相有法當知此相復有五種一種類共相二成所作共相三一切行共相四一切有漏共相五一切法共相」本論〈本地分〉共十七地現在是〈思所成地〉是第八科「思所成地」「思所成地」裡邊分二科第一科是「結前生後」第二科「

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  《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》P187-191．1997225．Tape66第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁辰二別敘餘計(分二科)　巳一計前後際俱行見者(分二科)午一計色非色等(分四科)　未一是色又若計命即是身者彼計我是色「又若計命即是身者彼計我是色若計命異於身者彼計我非色若計我俱遍無二無缺者彼計我亦是色亦非色若為對治此故即於此義中由異句異文而起執著彼計我非色非非色

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  2001216．Tape 396．《披尋記》14021407．20- PAGE MERGEFORMAT 1日二．勸修學處復次如是所起諸事菩薩學處佛於彼彼素怛纜中隨機散說謂依律儀戒攝善法戒饒益有情戒今於此菩薩藏摩怛理迦綜集而說菩薩於中應起尊重住極恭敬專精修學這一科是第三科勸修學處這一科是很遠我從前面說這個戒品裏面一共有九種戒九種戒分三科第一科是自性戒第二一切戒第三是難行戒等一共分這麼三大科

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.264-266．19970513．Tape86第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天三供養佛等(分二科) 地一舉於佛所又親於佛所供養承事這是「與現法果」這一大段文裏面也是有不善業有善業的不同現在這裏是第三科「供養佛等」這裏分兩科第一科「舉於佛所」「又親於佛所供養承事」這個「與現法果」就是現在發心做種種的功德現在就能得到果報這裏面前面已經

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.294-299．1997610．Tape98第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二七種無知(分二科) 地一總標復有七種無知：一世愚二事愚三移轉愚四最勝愚五真實愚六染淨愚七增上慢愚這十二緣起第一是「無明」這一科裏面分兩科第一科「約所知事辨」第二科「約能知的智慧」來說明「所知事」裏面分三科第一科是「十九種無知」已經說過了現在是第二科「七

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.292-294．199769．Tape97第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄十於佛無知於佛無知云何謂於佛菩提或不思惟或邪思惟或由放逸或由疑惑或由毀謗所有無知現在的文是解釋十二緣起的每一個緣起的名字第一段先解釋無明的差別在無明差別裏面一共有十九個解釋分十九個「無知」但是是用十五科來解釋的現在是第十科「於佛無知」這底下是說佛法僧對佛法僧

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.285-286．199763．Tape94第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁天二後際不生趣清淨究竟(分三科) 地一趣清淨復有先資糧於現法中從他聞音及於二果諸行若於彼因彼滅彼趣滅行如理作意由此如理作意為緣正見得生從此次第得學無學清淨智見地二明永斷(分二科) 玄一辨斷相(分二科) 黃一標漸次由此智見無明及愛永斷無餘這昨天講到這裏這以

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  《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.148-151．19970121．Tape56第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁壬四等起尋伺等起者：謂發起語言這是這一段文裏的第四科「尋伺」的「等起」第一科是「尋伺」的「體性」第二科「尋伺所緣」第三科「尋伺行相」這三科昨天已講過現在是第四科「尋伺等起」「尋伺等起」怎麼講呢就是由「尋伺」而「發起語言」就是我們在說話的時候一定是先有「尋伺