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  虎狮大象熊蛇及一切敌有情地狱卒恶神并罗刹唯由系此心即摄彼一切调伏此一心一切皆驯服略说静虑未护心之过患真实宣说精进度若不知此心奥秘法中尊求乐或避苦无义终漂泊略说护心之功德摄义安忍度行为若如斯纵住恶人群抑处女人窝勤律终不退正知正念护持方法故终不稍纵正念离意门离则思诸患复住于正念护正知正念尽力遍观察此若狂象心紧系念法柱已拴未失否精进习定者刹那勿弛散念念恒伺察吾意何所之护正知正念摄义护正知正念故应惜此身独

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  第一二五课颂词 一、分析科判科判“观察具命而观彼不净”与“以推理决定”、“以比喻决定不净”之关联。要想制止自相续的所有贪嗔颠倒，远离世俗邪念，就要对欲妙生起厌舍心，无论是有心识，还是无心识的身体，都是肮脏不净的，通过推理的方式，使我们进一步了知身体的不净性，“因果”、“体”、“作用”认识到身体的不净，而用“死尸表皮迸裂”比喻自他身体无有可贪的自性，对它贪执是不应理的。二、颂词分层皮表迸裂尸，见者生

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  《入菩萨行论》第140课第三组颂词分析学员：黑龙江省哈尔滨市B4-11安迪大悲摄受具诤浊世刹，而后发下五百广大愿，赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。科判分析：“自他不相换之过患”如果不修持自他相换，有很多过患。学自他相换时，第一要知道修持自他相换有什么功德。第二要知道因上、果上各有什么差别，过患是什么。从方方面面了知这些后，我们就愿意修持自他相换了。此科判分二：“真实宣说”和“教诫断除彼因

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  第一一九课颂词 一、分析科判科判“从功德角度教诫依止静处”与“教诲依止静处”之关联。要断除静虑的违品散乱，就应当弃俗世、抛妄念，安住于善所缘之中。科判从功德和过患正反两方面，告诉我们依止静处是成办一切戒定功德的根本。了知了依止亲友、世俗资财的诸多过患，静处的种种功德，我们就愿意取功舍过，主动趋向林间，依止静处。二、颂词分层无亲亦无怨 只身隐山林先若视同死 殁已无人忧此颂词是“教诲依止静处”的第二颂

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  第九十六课第一颂 科判生起精进之意乐以加行修持思维今生无常思维后世痛苦决定无常思维迅速死亡而劝勉断除彼一、分析科判科判“生起精进之意乐”，“思维今生无常”“决定无常”之间的关联。1、想要自己不懒惰就要断除同恶懒惰，对治的方法就是生起精进的意乐。 2、观修无常，观修痛苦是生起精进意乐的殊胜窍诀，观修无常首先要了知一切众生有生必有死，思维必定会死亡，认知无常，从而生起精进断除懒惰。二、颂词分析下面颂词

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  《入菩萨行论》第102课第三组颂词分析学员：黑龙江省哈尔滨市安迪科判分析：“无信解之过”没有信解的过失。此科判分三：“思维未行信解之事”、“安立理由”、“宣说思维于法无信解之过而不应舍弃”1 “思维未行信解之事”就是没有希求。 2 “安立理由”安立一个信解的理由。3“宣说思维于法无信解之过而不应舍弃”思维到没有信解是有过失的，从而不应该舍弃。下面所讲的这组颂词是“安立理由”中的颂词。吾昔未供佛，

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  117课第三颂癸四、向往心之功德：何时赴寒林，触景生此情：他骨及吾体，悉皆坏灭法。科判分析辛二（从功德角度教诫依止静处）分三：一、于静处生欢喜；二、断除于彼不喜之因；三、教诲依止静处。壬一（于静处生欢喜）分四：一、向往静处之友伴；二、向往静处之住所；三、向往静处之受用；四、向往心之功德。分析：本颂总领之科判，从断除静虑违品的角度，分别从离世俗，弃妄念两个角度宣说。断世间又从四方面来分别宣说，分

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  《入菩萨行论》第114课第一组颂词分析学员：黑龙江省哈尔滨市安迪科判分析：“所贪对境之过患”从所贪对境来说，我们应该知道凡夫人不是修道所依的对境，其次我们需要了解，应该如何相应时机和他们交往。此科判分二：“耽著凡夫非为所依”和“如何相应时机而交往 ”“耽著凡夫非为所依”又分三：“略说”、“广说”、“摄义”其中的第二个科判：“如何相应时机而交往”这个科判告诉我们，身处世俗轮回的修行者，在不得不与世

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