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  顶礼上师三宝！顶礼法师！今天由末学讲第106课第三颂词吾当胜一切不使惑胜我吾乃佛狮子应持此自信科判略说本课继续宣讲精进的四种助缘希求力已讲完，本课宣讲第二种助缘自信分二，一宣说生起自信;二宣说趋入自信。癸一宣说生起自信：104、105课宣讲完毕。癸二宣说趋入自信 分二、一、略说 二、广说子一、略说 子二广说分三、一、业之自信，二、力之自信，三灭惑之自信。丑一、业之自信 丑二、力之自信分四：一、

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  117课颂词分析二组阳光何时居无惧，唯持钵等器匪盗不需衣，乃至不蔽体？科判分析：本颂出自静虑品下绝断静虑之违品的广说以下断世间，从功德角度教诫依止静处之于静处生欢喜之向往静处之受用。二、颂词分层：全颂分为两层:第一句为一层，后三句为一层。前者着重表达向往依止寂静处的殷切愿望；后者则着重具体描述修行者自在无忧，远离俗世愦闹，简单清净的修行生活。逐字消文：居：安居；无惧，无忧无虑；唯，只；衣，粪

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  111课第三个颂词分析二组阳光贪亲爱利等，则难舍世间，故当尽弃彼，随智修观行。1、颂词归属科判:本颂出自《入行论》第8《静虑》品断除违品广说之离俗世而从过患角度教诫远离愦闹而生起当断之心而宣说。2、颂词大意:如果贪恋亲友，爱执名利等俗事，自己则很难舍离世间；所以应当完全舍弃一切贪爱，并依循智者所说的原则去思维修习。3、重点字词释意:贪，贪爱；爱，爱执；舍，舍离；故，所以；当，应当；尽弃，完全舍

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  顶礼本师释迦摩尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼以索达吉堪布传承大恩上师为主的所有善知识们！顶礼法师！末学的法名智缘是2013年2届《入行论》学员，今天讲的是《入行论》第七品精进，精进品分二，1、以承上启下的方式教戒精进讲完，到了第二部分：宣说应当精进分三，1、认识精进的本体2、断除其违品分,3、增上对治，增上对治分二，1、略说，2、广说，广说分三，1、具备助缘，2、依助缘精进修持，3、主宰自己，具

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  讲考二组 陈晨所讲考颂词106课吾当胜一切，不使惑胜我，吾乃佛狮子，应持此自信。第七品精进略说广说业之自信力之自信理当依自信对治之自信自性灭惑之自信呵责所断之傲慢赞叹对治之自信2第七品精进略说广说业之自信力之自信理当依自信对治之自信自性灭惑之自信呵责所断之傲慢赞叹对治之自信31、科判分析：精进品四种助缘自信广说分三对治之自信自性业之自信分四业之自信力之自信无惑之自信本颂本颂科判是精进品中自信中第二

• 入行论104课第2个颂词陈阳.doc

  1、 【分析】科判此颂所在科判是宣说精进品中对治懒惰四种方法中的希求力。丑二（广说彼等特殊之果）分二中寅二、罪业特殊之果。 ? “彼等”是指黑业和白业，“特殊之果”是指白业和黑业当中的一些特殊的果。 地狱的果是所有痛苦当中最难忍受的，堕地狱之因也是所有恶业当中最严重的。在这个科判里讲到堕落到地狱中一些极端的苦果。?2、【颂词分层】 ? ? ? 颂词先讲有些众生造了五无间罪、毁谤佛法等极其严重的

• 入行论98课第3个颂词陈阳.doc

  颂词所属科判是精进品中戊二：宣说应当精进中己二：断除其违品中庚二：断除方法中辛三：断除自轻凌懒惰中壬二（广说）分二：一、修思维因无有能力而懈怠之对治；作为修学的佛弟子，在修菩提心，行菩萨道，累积善法，忏悔罪障等方面都需要精进。进而就需要用正确方法断除精进的违品。颂词是断除第二种违品一一自轻凌懒惰。癸一科判主要是修持对治，修什么对治呢？思维因无有能力而懈怠，这是我们所要对治的内容。这种懈怠源于我

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  子三：摄义故心应信解，恭敬修善法1、课判分析：以宣说因之方式升起信解，分略说、广说和摄义。“信解本则为，恒思业因果”，接下来总说黑白业果，广说善业和恶业的特殊之果，本颂是摄义，概括说明佛说一切善，根本为信解。2、颂词分层：颂词分两层含义，前一句是总结，因为恒思业因果而升起信解；后一句是点明本品的中心精进，信解是精进的助缘，升起信解自然对善法精进。3、逐字逐句消文：。了知因果不虚的道理以后，大家

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  顶礼上师三宝 顶礼法师第3小组陈艳 我分享的是107课 第3个颂词辛一；具备助缘之自信宣说趋入自信之广说丑三；灭惑之自信（对灭除一切烦恼充满信心）壬一、认识因；联系：层层递进的说明趋入的方法二、颂词分析：?设处众烦恼，千般须忍耐，如狮处狐群，不遭烦恼害。三、逐字逐句消文： 设处众烦恼；（如果陷入贪嗔烦恼之中）千般须忍耐（一定要千方百计的忍耐对治）如狮处狐群（应该像狮子处在狐狸等群兽中一样）不遭

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