大乘修心七义论贯注宗喀巴大师 造颇帮喀仁波切 编雍增·赤江仁波切 贯注仁钦曲札 敬译敬礼大悲不了义之大悲为大悲心本尊观自在了义之大悲如《入中论》礼赞偈所说为於初中后三时均极重要之大悲心(即悲性於佛广大种初如种子长如水长时受用若成熟故我先赞大悲心一颂——鸿泥)於彼前敬礼为显其法源清净故开示造者殊胜:甘露梵文为阿密里达本意为无死唯佛方能摧破微细死魔能得如是无死果位之藏教授金洲所传来此教诫出处为《
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最胜耳传修心七义论讲记昂旺朗吉堪布 口授郭和卿 译缘起 师云今当开讲胜传修心七义论先引宗喀巴大师言教以作缘起宗喀大师颂云:「暇满身如牟尼宝多生累劫难一遇今得此身闻正法获大利益宜修学」应作如是思维从无始来生死流转受种种苦与种种乐如是苦乐于未来生中尚当续受无有穷尽六道诸苦有损无益此易了知即过去曾受百千万亿诸乐事过境迁于今安在空无受用何益于我如是世间苦乐不但不能断除我之生死烦恼反令我之生死烦
大乘起信论(唐三藏唐实叉难陀奉制译)马鸣菩萨 大乘起信论马鸣菩萨造唐三藏唐实叉难陀奉制译大乘起信论卷上 归命尽十方 普作大饶益 智无限自在 救护世间尊 及彼体相海 无我句义法 无边德藏僧 勤求正觉者 为欲令众生 除疑去邪执 起信绍佛种 故我造此论 论曰.为欲发起大乘净信.断诸众生疑暗邪执.令佛种性相续不断故造此论.有法能生大乘信根.是故应说.说有
《大乘起信论》义理新探-------------------------------------------------------------------------------- 傅伟勋 美国天普大学教授 中华佛学学报第三期(出版) 提要 本文试用自创的「创造的诠释学」方法重新探索《大乘起信论》的多门教义深层义蕴与根本实义藉以发
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人教版语文第八册第七单元 26 《全神贯注》教学设计修改稿 主备人:黄玉明 修改人:肖锋 教学目标: 1.认识本课6个生字结合上下文体会新词的意思 2.正确流利有感情地朗读课文 3.体会并学习全神贯注的工作态度及通过具体事情的描写来表现人物全神贯注的写法 教学重点:学会通过语言外貌神态动作等描写来塑造人物形象 教学难点:通过合理想象深入人物内心世界领悟人物的精神
【书名】大乘义章【】慧远【类别】哲学【状态】全本【更新】2011-03-11已更新至25章【本册章节】第25-25章【简介】大正新修大藏经诸宗部之《大乘义章》隋.慧远(523592)着原来有五聚二四九科分为十四卷现存本只有四聚(缺第五杂法聚)二二○门分为二十卷收在《大正藏》第四十四册慧远是法上的弟子慧光的再传而慧光则出于勒那摩提之门据《续高僧传》卷八〈法上传〉载法上本来著有《大乘义章》六卷
为贯彻党的十七大十七届五中全会和中央纪委第六次全会精神落实深化医药卫生体制改革工作要求深入开展创先争优活动加强行业作风建设我部决定在全国医疗卫生系统开展服务好质量好医德好群众满意活动(以下简称三好一满意活动)现将有关事宜通知如下: 一充分认识开展三好一满意活动的重要意义 在全国医疗卫生系统深入扎实开展三好一满意活动切实加强行业作风建设着力解决医疗卫生服务和行业作风方面存在的突出问题是医疗卫生系
26全神贯注一教学目标: 1结合理解课文内容理解全神贯注的意思体会最后一个自然段茨威格讲的话的含义学习罗丹做事全神贯注的品格 2学会本课生字新词练习给课文归纳主要内容 3朗读课文二教学重点:抓住重点词句段理解课文内容三教学难点:体会描写人物动作神态语言的句子所要说明的意思四教学时间:一课时五教学过程 一导入新课 同学们许许多多科学家工作起来都
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