相关文档

• 佛教哲学与唯识现象学--吴汝钧与赖贤宗对谈5.doc

  佛教哲學與唯識現象學: 吳汝鈞與賴賢宗對談時間: 2000年12月25日地點: 台灣台北中央研究院國際學人中心整理: 賴賢宗　前言: 香港浸會大學的宗教與哲學系的吳汝鈞教授來台學術訪問除了在華梵大學進行一場關於宗教對話的專題演講之外也與賴賢宗教授進行了他們之間的佛教哲學與京都學派哲學的第三次會談這裡是這次第三次對談的文字紀錄全文並經吳教授和我自己審定重補在此感謝黃淑滿助理的謄稿　　　　賴賢宗記20

• 唯识宗的教育哲学.docx

  唯识宗的教育哲学文珠法师第一章：导言第二章：唯识哲学的大意第一节：唯识哲学的历史观一印度唯识哲学的成立二中国唯识宗的传弘第二节：唯识与唯识教育哲学的定义一? 唯识的意义二? 唯识教育哲学的含义第三节：唯识教育的范围第四节：唯识教育哲学的研究法第三章：唯识宗的教育本质论第一节：种子的定义第二节：种子的类别第三节：种子的产生第四节：种子的熏习第四章：唯识宗的教育可能论第一节：性的定义第二节：唯识的三性

• 哲学与宗教区别.doc

  科学研究的是具体事实的事理它的对象是确定的而结论也往往容易得到普遍的公认例如植物学家命名了一株植物一般不会遭到异议物理学的定律只要被实验和经验证实了全世界都会承认和应用但是科学不是万能的科学告诉你事实是怎样的因为它给出客观世界的知识但它不会告诉你该如何运用这些知识服务于人的实践它更不能告诉你该如何行动如何有意义地过一生如何求得存在的价值两次世界大战的悲剧足以说明科学的盲目性假如科学掌握在愚昧疯狂和

• Kkeuui佛学与哲学.doc

  生命是永恒不断的创造因为在它内部蕴含着过剩的精力它不断流溢越出时间和空间的界限它不停地追求以形形色色的自我表现的形式表现出来－－泰戈尔佛学与哲学李宪徐因为学习思考哲人故事想到了佛学与哲学似乎有点关系但自己确实不知道哲学是何西西也不知道佛学为何东东不是谦虚确实不知道也许就因为不知道才会思索才有追问进而才有这里的话题多年前似乎看过一个叫作欧阳竞无先生写的东西说到佛学的时候说佛学非宗教非哲学而为现今社会

• 谈谈东西方宗教哲学.doc

  谈谈东西方的信仰中国的信仰：儒道佛上帝共产主义1.其中共产主义是中国的立国之本发展之基石2.儒家思想是中国传统最重要的思想一代一代志士仁人前赴后继济世报国正式在它的感召下3.道家思想其实一种哲学阐述了世间的道理4.佛教使人觉悟彻悟摆脱迷途树立正确的人生方向5.基督教信仰上帝起源于犹太现在一分为三天主教东正教和新教但都信仰圣经儒家一孔子1.名言：为政以德譬如北辰居其所而众星共之2.名言：道之以政齐之

• 第三章哲学与宗教.ppt

  单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式二级三级四级五级第三章 哲学与宗教一哲学与宗教的历时态关系二哲学与宗教的同时态关系三哲学与宗教的区别一哲学与宗教的历时态关系在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部哲学名著中恩格斯提出了关于全部哲学特别是近代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题的著名论断这个论断告诉人们所谓哲学是以思维和存在的关系问题作为自己的重大的基本问题因此我们应当

• 谈谈对教与学的认识.doc

  谈谈对教与学的认识人类对教与学的认识对教与学的规律探求虽历经千年而不衰上至中华典籍《四书》到明朝朱熹的《朱子语类》和王夫之的《习性诸论》前人对教与学精辟论述闪耀着人类智慧的光辉今天郭思乐教授在《走进生本教育》中提出了先学后教不教而教的观点其实质就落在了对教与学的关系认识上下面我就谈谈对教和学的理解以及对先学后教不教而教认识和思考 一教和学的含义教文之施也 教者上所施下所效也古文字的教

• 科学与宗教、哲学的关系.doc

  #

• 中国哲学与宗教对世界的贡献.ppt

  中國哲學與宗教對世界的貢獻一儒釋道三教人生思想概述I儒家的人生思想1性善論及其體證儒家的倫理思想建基於性善論的主張以為人的本性是善良的　　／性－指人的價值的本性儒家又稱為本心良心或良知是一切道德行為的終極基礎　　＼善－指「至善」即絕對的價值不是一般的經驗意義的善故不與經驗意義的惡相對　　→性善論是價值面的體驗不能從經驗面否定∵善性是價值的觀念故不可言詮只可體驗∴儒者很少對它作出知識意義的界定只是從

• 佛法非宗教非哲学之辩.doc

  佛法非宗教非哲学之辩——评近代中国知识分子对佛法宗教及哲学的理解 圣凯 内容提要：佛教在近代中国的振兴是中国佛教继隋唐之后的又一次重大发展但是在近代中国社会的转型时期佛法观念在各种思想的刺激下又在不断地更新本文以佛法非宗教非哲学之辩为核心着重探讨近代中国知识分子对佛教宗教及哲学的理解并且揭示这次争辩的历史背景及其内在根据尤其