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  《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P441-444．1997116．Tape148第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁《瑜伽師地論》第十三卷．三摩呬多地第六之三壬二傍辨彼義(分二科) 癸一引釋諸經(分十一科)子一樂空閒等(分三科) 丑一牒經言復次如世尊言汝等苾芻當樂空閒勤修觀行內心安住正奢摩他者：這第四大科三摩呬多地是分二科第一科結前生後第二科標列隨釋第二科又分二科第

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page329-331．199774．Tape108第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二例緣六處等如識望名色道理如是餘支乃至受隨其所應當知亦爾這是第六科「不有及滅分別」這一科裡分二科第一科「約煩惱業生雜染品辨」這一科又分二科第一科「舉三道理」舉三道理第一個道理就是「無明緣行」第二個就是「行緣識」行緣識已講完了第三個是「識緣名色六處觸受」

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  　　　　　　　　　　　　　　　　 　《瑜伽師地論》卷十五．《披尋記》P536-539．19980212．Tape184第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 6 頁寅四勤怠依處時分差別(分二科)　卯一舉懈怠(分三科)　辰一標又依四處於八時中趣入懈怠不發精進當知如是補特伽羅是懈怠類非精進類這是第四科「勤怠依處時分差別」分二科第一科是「舉懈怠」先標出來這個懈怠「又依四處」這個人的

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  　　　　 《瑜伽師地論卷四十四》?《披尋記》p1472 - 1476?2001717?Tape418? NUMPAGES 4－ PAGE 1申二總明意樂 (分三科)　　 酉一標如是菩薩於三寶所由十種相興供養時應緣如來發起六種增上意樂　　這是第二科總明意樂前面第一科別顯供養說完了現在是第二科總明意樂分三科第一科是標「如是菩薩」這位菩薩於佛法僧三寶的地方「由十種相興供養時

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  　　　　　　　　　　　　　　　　　 《瑜伽師地論》卷十五．《披尋記》P549-553．19980219．Tape188第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁亥二結無礙若不為此四障所礙名無障礙前面「舉相違」說出來四種障礙這裏是第二科「結無礙」就是把前面這一科作一個結束「若不為此四障所礙」若是一個人他的前五根對前五境認識的時候沒有這四種障礙的時候就叫做「無障礙」沒有這個障

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  《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P444-446．1997117．Tape149第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁或隨所作因故或定所作因故或期所作因故而出於定 從這一卷開始的時候傍辨彼義分二科第一科引釋諸經引釋諸經裏分十一科第一科樂空閒等第二科修無量等這兩科解釋完了第三科是等持等至善巧等第三科裏面分兩科第一科是善巧非善巧這一科也講完了現在是第二科住出等相這住就是

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page12061209．2000122．Tape348第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄三釋難(分二科)　 黃一問問：若如是者何因緣故於一切法離言自性而起言說離言法性這一科分三大科：第一科是理成第二科是教證現在是第三科釋難解釋這個問題分兩科第一科是問「若如是者」若是像前面所說的這勝義法性是離言的是沒有言說的「何因緣故」什麼理由「於

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  《瑜伽師地論》卷十二．《披尋記》P435-439．19971104．Tape147第 PAGE 2頁共 NUMPAGES 4頁壬十四無想三摩缽底(分二科) 癸一徵復次云何無想三摩缽底一共是十五大科現在是第十四科「無想三摩缽底」這是先問怎麼叫做無想定無想三昧癸二釋(分三科) 子一出體性謂已離遍淨欲未離上欲永出離想作意為先諸心心法滅這是第二科解釋分三科第一科是「出體性」就是說明這無想定

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  《瑜伽師地論》卷十六?《披尋記》page579580?199857?Tape198第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁壬二辨有無性(分二科)　癸一總標復有五種有性五種無性「復有五種有性五種無性何等名為五種有性一圓成實相有性二依他起相有性三遍計所執相有性四差別相有性五不可說相有性」這個「思所成地」這一大科一共是分三科第一科是「自性清淨」第二科是「思擇所知」第三科是「思擇諸

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  《瑜伽師地論》卷十一．《披尋記》p391-394?19970818?Tape128第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰三亂相(分二科) 巳一徵何等亂相「所緣差別」裏面有徵有釋「釋」裏面先「辨相」分三科一個「標」一個「徵」一個解釋解釋裏面先解釋「四相」第一科解釋「四相」第二科解釋「三十二相」這個「四相」裏邊第一科是「標列」第二科「隨釋」第三科「別廣」「別廣