第二节 婚恋诗中蕴含的婚姻家庭观念《召南·摽有梅》三岁为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝矣言既遂矣至于暴矣兄弟不知咥其笑矣静言思之躬自悼矣及尔偕老老使我怨淇则有岸隰则有泮总角之宴言笑晏晏信誓旦旦不思其反反是不思亦已焉哉《韓詩》:《溱洧》說人也鄭國之俗三月上巳之辰於兩水上招魂續魄拂除不祥故詩人願與所說者俱往觀也《漢書·地理志》顏師古注:謂仲春之月二水盛流而士與女執芳草於其間以相贈遺信大樂矣惟以戲謔也
《诗经》中的婚恋诗山东 周君龙《诗经》是中国诗歌乃至整个中国文学一个光辉的起点婚恋是人类永恒的话题在《诗经》的《国风》中有很多描写婚恋的诗歌以它们独特的手法突现了那个时代丰富多采的生活开辟了中国诗歌的独特道路在《诗经》时代的某些地域对男女交往的限制还不像后代那样严厉因而我们能够看到年轻的小伙和姑娘自由地幽会和相恋的情景如《召南·野有死麕》:野有死麕白茅包之有女怀春吉士诱之林有朴樕野有死鹿白茅
《诗经》中的婚恋诗爱情自古以来是世界文学经典永恒的主题国内外的著作也多是歌颂纯真唯美爱情的经典《诗经》是我国最早的一部诗歌总集对于当时社会的不同层次的生活都有所反应当然唯美的爱情在《诗经》中占有很大部分《诗经》中的婚恋诗思想内容丰富描写人物情态十分生动鲜活对爱情的忠贞不渝更是歌颂的淋漓尽致展示出了人间最美好的感情这种感情虽然纯朴浓厚但却哀婉动人《诗经》中所写的婚恋诗有的描写青年男女幽会的动人
论《诗经》中的婚恋诗【摘要】本文主要从《诗经》婚恋诗的思想内容作为出发点结合《诗经》婚恋诗的写作手法进行分析《诗经》中书写男女相思相恋各种情感的诗篇有很多内容也十分丰富从恋爱和婚姻两部分来解读《诗经》中的爱恨情仇或爱慕佳人或情人幽会或写婚礼的喜庆或弃妇的悲吟或对亡者的缅怀反映出周人对待生活和爱情的态度【关键词】 《诗经》 恋爱 婚姻《诗经》是我国最早的一部诗歌总集其中有很多反映爱情婚姻的诗篇这些诗
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单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第九讲 婚恋与道德第九讲婚恋与道德第九讲 婚恋与道德 第九讲 内容目录一性与道德二爱情与道德三婚姻与道德四家庭与道德第九讲 婚恋与道德一性与道德(一)性学研究概述1性学研究的历史回顾 性学(Human Sexuality 或Sexology) 是对人的性行为与人自身的发展及与社会的发展关系进行
古典文学
第六讲人伦与道德(2)爱情与婚姻1婚姻、家庭与社会家庭是社会的“细胞”。基于婚姻、家庭的人伦(夫妻、亲子、长幼等),是最基本的人伦。2爱情与人生关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。(《诗经》)哪个青年男子不善钟情,哪个妙龄少女不善怀春?(歌德)3爱情与人生人生最高目标,男人为功名,女人为爱情。(巴尔扎克《女性研究》)对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难不可遏止的同情,是支配我一生的单纯而强烈
【结婚后恋爱】怎样让婚后像谈恋爱一样让婚姻生活更幸福? ? ? ?简介:很多人把婚姻称作爱情的坟墓因为踏入婚姻后很多人发现婚后生活并不像自己想象的那么圆满幸福跟谈恋爱时比起来更是天差地别女人从女王变成了丫鬟男人从小兵变成了将军恋爱时的浪漫更是不见踪影了婚后 很多人把婚姻称作爱情的坟墓因为踏入婚姻后很多人发现婚后生活并不像自己想象的那么圆满幸福跟谈恋爱时比起来更是天差地别女人从女王变成了丫鬟男人从
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