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一本十支:主要奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说其所依经典即以《瑜伽师地论》为本以《百法明门论》《五蕴论》《显扬圣教论》《摄大乘论》《杂集论》《辨中边论》《唯识二十论》《唯识三十颂》《大乘庄严经论》《分别瑜伽论》等十论为支的所谓一本十支为主要典籍《成唯识论》六经十一论心所有法为心王所有之法简称心所法心王:1心的主作用叫做心王心的副作用亦即为心所有的思想现象叫做心所2宇宙万有都是由心而生而起的心就是万法之
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唯识宗的教育哲学文珠法师第一章:导言第二章:唯识哲学的大意第一节:唯识哲学的历史观一印度唯识哲学的成立二中国唯识宗的传弘第二节:唯识与唯识教育哲学的定义一? 唯识的意义二? 唯识教育哲学的含义第三节:唯识教育的范围第四节:唯识教育哲学的研究法第三章:唯识宗的教育本质论第一节:种子的定义第二节:种子的类别第三节:种子的产生第四节:种子的熏习第四章:唯识宗的教育可能论第一节:性的定义第二节:唯识的三性
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第六章 唯识论一心意识与唯识二唯识思想探源三识变理论四种子与熏习五三性三无性六转依与五重唯识观知识要点阿赖耶识种子四分三自性唯识无境转识成智 关于心识的关系以及为何用唯识一名《大乘法苑义林章》曰: 识者心也由心集起彩画为主之根本故《经》曰唯心分别了达之根本故《论》曰唯识或《经》义通因果总言唯心《论》说唯在因但称唯识识了别义
宗教意识楔子 随着时代的发展人们从物质生活渐渐进入精神生活道教佛教也不再是以前人人喊打的封建迷信了不仅如此一些古书也浮出水面冠以古代术数的称号梅花易数纳甲筮法奇门遁甲麻衣相术四柱命理……众多名人也跳出来说这是中国的瑰宝是文化遗产是中国古代数学的成就我也觉得很奇怪前十二三年没感到自己身边有这些东西仿佛一夜之间这些就出现在电视报纸图书馆里也许你看到这东西一笑而过根本不符合科学不管算命还是修道都
British Religion 英国宗教 There isplete religious freedom in Britain. Religion has always played an important part in the national way of life and this is still true today though changes are taking
佛教哲學與唯識現象學: 吳汝鈞與賴賢宗對談時間: 2000年12月25日地點: 台灣台北中央研究院國際學人中心整理: 賴賢宗 前言: 香港浸會大學的宗教與哲學系的吳汝鈞教授來台學術訪問除了在華梵大學進行一場關於宗教對話的專題演講之外也與賴賢宗教授進行了他們之間的佛教哲學與京都學派哲學的第三次會談這裡是這次第三次對談的文字紀錄全文並經吳教授和我自己審定重補在此感謝黃淑滿助理的謄稿 賴賢宗記20
唯识与中观(一)唯识与中观的思想是佛学思想的最重要的两大基石它们是佛法修行实践的理论基础可以说没有唯识与中观也就没有佛学没有佛法今后的日子里我想跟大家重点分享这个部分内容希望有兴趣的朋友来了解我会尽量用最简单易懂的语言来表达这两个佛法中最深奥的学问大凡一门学问思想要形成为体系那它一定回答了某些问题那唯识回答的是什么我想唯识回答的是:什么是现象一切现象该如何认识一切现象是如何产生的(即缘起)人
成唯识论卷第六 已说遍行别境二位善位心所其相云何颂曰 ◎善谓信惭愧 ◎无贪等三根 ◎勤安不放逸 ◎行舍及不害 论曰唯善心俱名善心所谓信惭等定有十一 云何为信于实德能深忍乐欲心净为性对治不信乐善为业然信差别略有三种一信实有谓于诸法实事理中深信忍故二信有德谓于三宝真净德中深信乐故三信有能谓于一切世出世善深信有力能得能成起希望故由斯对治不信彼心爱乐证修世出世
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