单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第三章 儒家文化第一节 儒家文化的渊源与流变 第二节 先秦儒家 第三节 汉代经学 第四节 宋明理学 第五节 儒家文化的基本精神 第六节 儒家文化与中医学的关系第一节 儒家文化的渊源与流变 《汉书·艺文志》:儒家者流盖出于司徒之官助人君顺阴阳明教化者也游文于六经之中留意于仁义之际祖述尧舜宪章文武宗师仲尼以重
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级中国历史与文化第三节 儒家文化的畸变——墨家一墨翟与墨家 墨子名翟战国时鲁国人约生于公元前468年左右死于公元前376年左右相传墨子早年受过儒家教育后来则另立门户创立了儒家最大的反对派——墨家墨子和他的弟子结成一个严密的团体这个团体有严格的组织纪律在他之后的领袖号称巨子所有的团体成员都得服从巨子的指 挥反映墨子思想
儒家文化二2012-12-28儒家文化二儒家的治国安邦之道儒家的核心思想儒家治国安邦之道半部《论语》治天下一手论语,一手算盘管理的阶段:初级阶段:人管人中级阶段:制度管人高级阶段:文化管人儒家治国安邦之道文化渗透安邦1、物质要素:物质文化企业:成功企业 应有企业文化资产:无形资产和有形资产,无形资产是文化资产产品:产品应该是文化,有文化才有价值品牌:背后是文化,有文化才有品牌故事:推销梳子启示:我
第14章儒家文化与社会秩序张维迎 教授北京大学光华管理学院1张维迎 版权所有 不得复印儒家与法家儒家和法家都以建立和维持社会秩序为目的,区别只在于他们对于社会秩序的看法和达到这种理想的方法;礼与法;德与刑;2张维迎 版权所有 不得复印礼与法儒家认为,社会必须有贵贱上下的区别,如同家庭内有长幼尊卑之分一样;这种贵贱尊卑长幼亲疏都有分寸的社会,是儒家的理想社会;礼是维持这一理想社会的工具;而道德是礼
第一讲儒学的形成及早期儒家思想一儒家学派创始人——孔子(一)孔子的生平孔子(前551-前479)名丘字仲尼鲁国人中国春秋末期伟大的思想家和教育家儒家学派的创始人 子曰:吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲 不逾矩——《论语》三人行必有吾师焉择其善者而从之其不善者而改之 ——《论语·述而》子曰:学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级中国儒家文化孔子和《论语》中国传统文化的演变第一阶段:秦汉以前-儒墨道第二阶段:唐宋以来-儒释道谁的影响大外儒内道中国传统文化的三家店孔子(551BC-479BC)中国第一位老师:中国历史上大量招收私人学生的第一人有弟子三千其中七十人成大贤在西方最为人熟知的中国人《论语》子曰:学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠
这是中国人论说诗词评点散文品味书画的中心性审美概念是中国古典美学的风韵神骨王国维在《人间话语》中将意境分为三个境界:第一境昨夜西风凋碧树独上高楼望尽天涯路第二境 衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴第三境众里寻她千百度暮然回首那人却在灯火阑
第三章 儒家思想第二節 孔子學說的重點 孔子思想博大精深很難用簡短的語句來加以概括的論斷儒學的根本要義卽在發揮「人性」而人性就是孔子所說的「仁」字孔子集中國古代文化思想的大成中國遠古民族理想載在經典者原極深厚惟皆僅具大綱至孔子始歸納之使為有系統的理論孔子說:「吾道一以貫之」此一貫之道卽是仁仁乃做人的道理朱子解釋仁為「心之德愛之理」卽說仁是人之所以為人的道理作人的道理很多只有「仁」是諸德統一
儒家文化是具有鲜明的以人为中心的伦理型文化《论语》把人分为圣人贤人惠人善人君子士人众人野人小人等但实际上又可大致可分为圣人君子众人小人四类圣人很难做到谁也不敢说自己能做得到大家都是众人甚至是小人小人不是我们所推崇的我们所推崇的是君子君子是我们做人的目标是我们努力要做成的一种人所以在《论语》里提到君子的就有8xxxx处那么《论语》里崇尚的君子是怎样一种人呢一君子是一种道德高尚的人1君子坦荡荡君子的美
第五讲 儒家文化与中医阴《说文解字》里仁字的三种小篆写法下面是相应的楷书字体Health related life entrusted. The moment I step into the hallowed medical institution I pledge solemnly-- I will volunteer myself to medicine with love for my m
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