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红山文化玉器功能之我见——食品说胚胎说祭祀祷雨说 陕西师范大学历史文化学院 臧振 一食品说 玉为神灵食品的观点不是某人一时心血来潮凭借灵感想象出来的那是笔者多年前在读书中自然形成的观念 在上世纪八十年代的文化热中我选择了巫术作为研究课题《蒙昧中的智慧——中国巫术》(华夏出版社1994年出版)是这一课题的成果该书第九章有一段专
红山文化与良渚文化玉器的比较研究新石器时代中晚期是中国玉器发展史上公认的第一个高峰当时中国境内的大多数原始文化中都出现了玉器其中尤以红山文化和良渚文化的玉器种类多数量大制作精美自成体系影响深远本文拟通过两个文化玉器的比较分析来发现它们各自的特点从而加深对它们文化内涵的认识这也正是本文与前人所做红山文化与良渚文化玉器比较分析的不同之处 二比较红山文化主要分布在西拉木伦河老哈河大小凌河流域年代为距今6
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红山文化和先红山文化--赤峰红山考古之一[日]秋山進午 1988年恰好是1938年滨田耕作水野清一两位先生出版《赤峰红山后》这部大作的50周年[1]由于日本对中国大陆的侵略从而使日本得以在中国进行考古调查《赤峰红山后》这部学术著作使我们了解到假定的由彩陶之字纹陶[2]细石器 构成的赤峰第一期文化和所包含的特有青铜器也总括当时绥远青铜器在内的赤峰第二期文化这部著作直至近年在考察中国东北地区史
红山文化简介 HYPERLINK : o 查看图片 t _blank ?? 红山文化重要遗址分布图红山文化以辽河流域中辽河支流 HYPERLINK : t _blank 西拉沐沦河 HYPERLINK : t _blank 老哈河大凌河为中心分布面积达20万平方公里距今五六千年左右延续时间达两千年之久红山文化的社会形态初期处于 HYPERLINK
关于石家河文化人首形饰用途的猜想石家河文化是新石器时代晚期的文化遗存其主要分布地点为长江中游中心位于江汉平原石家河文化最为著名的是其出土了大量的制作精美造型新奇的玉器其中最具特点的是人首形饰关于人首形饰的功能和内涵学术界众说纷与主要观点是这种人头形饰是先民信奉的神灵形象或某一祖先先民英雄的象征目的是为了辟邪 周光林《浅议石家河文化雕塑人像》《江汉考古》1996年第1期也有人认为石家河文化人
房屋建筑和市政基础设施工程施工图设计文件审查审 查 意 见 书(建筑审)工程名称山东恒利达玉文化有限玉器加工中心·车间(二)审查编号专 业建筑审查意见审 查 人孙晓华复 审 人日 期2014-3-18序号图号审 查 意 见规范编号违规类型处理意见12建施316建施建筑防火设计专篇中缺少生产车间危险性类别的说明各层平面中缺少消防设施的设置注:此表一式两份勘察设计单位审查机构各一份
无忧PPT整理发布单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级无忧PPT整理发布中华玉文化玉器文化的历史玉石种类鉴赏玉器纹饰和工艺鉴赏目录玉文化的起源和形成最早玉器的出现: 旧石器时代真正玉器文化的开始:新石器时代晚期 玉器时代 到来的条件: 第一美感 第二玉石的发现 第三工艺巫以玉通神
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