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  《瑜伽師地論》卷二?《披尋記》Page7576?19961111?Tape33第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰十六七種慢(分二科) 巳一徵云何七種慢巳二列謂慢過慢慢過慢我慢增上慢卑慢邪慢這是第六意識它的作用一共是分成十五科前面說到「廣辨世間」這第二科「安立世界」「安立世界」裡邊第一科「約依處辨」就是所居住的地方來說現在是第二科「約有情辨」約有情裡面說分兩科第二科

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  《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》P175-178．1997220．Tape63第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰二因常無常難(分二科)　巳一總徵又汝何所欲所作事因常無常耶「又汝何所欲所作事因常無常耶若無常者此所作因體是變異執我有作不應道理若是常者即無變異無變有作不應道理」這「計有我論」大科一共有十六十六段「計有我論」是第四段「計有我論」裡面分三科第一科是「標計」第二科

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  《瑜伽師地論》卷四?《披尋記》Page109112?19961230?Tape43第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁瑜伽師地論卷第四．本地分中有尋有伺等三地之一《瑜伽師地論》卷第四本地分中有尋有伺等三地之一本論一共有十七地前兩地解釋講過去了前兩地—─五識相應地意地在十七地裡邊前九地是屬於境其次的六地是屬於行後兩地是屬於果「境行果」唯識的經論裡邊多數是用這三個字來分科的

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  200072 ? Tape373 ? 《披尋記》13161317 ? 11- PAGE MERGEFORMAT 1宙二攝善法戒攝應知即是無量淨戒攝受無量菩薩所學故前面是說律儀戒攝這一段是攝善法戒攝「應知即是無量淨戒」這個「即是」就是前面的律儀戒攝善法戒是什麼呢即是無量的攝律儀淨戒如果能善學無量律儀戒就能夠「攝受無量菩薩所學故」「攝受」也是成就的意思成就了無量的菩薩所應學習的功德那麼這就叫

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.231-237．1997429．Tape78PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳三倒等流倒等流者謂邪見邊執見一分恚慢及疑這是「煩惱雜染」裡面一共是九科現在是第七科「煩惱顛倒攝」這一科這一科第一科是「舉顛倒」講完了現在第二科是「煩惱攝」「

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  《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.141-143．19970116．Tape53第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳二有情安住辨復愛為先由食住者依止為建立四食為和合故受生有情安住充辦這是「界建立」的第八科「因緣果建立」「因緣果建立」裏邊一共有四科第一「由相」第二「由依處」第三「由差別」第四「由建立」現在是「由相」「由相」中有兩科第一科「總標相」第二科「問答辨」這「問答

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.252-256．199758．Tape83PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁未十邪見攝(分二科)　申一總句　復次諸邪見者者此是總句這是業雜染」裡面這個「黑品」「業雜染」裡面隨別釋是「補特伽羅相差別建立」「法相差別建立」第一科是「補特伽

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  《瑜伽師地論》卷二?《披尋記》Page5356?19961017?Tape23第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁亥二顯差別(分二科) 天一定受攝(分二科) 地一標決定又諸種子未與果者或順生受或順後受雖經百千劫從自種子一切自體復圓滿生這一段上一次講過但是還想要再講一遍從第二卷開始是「一切種子識」這一科裡面分三大段第一段是「種類分別」「種類分別」就是有的人具足了無漏的

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.222-226．1997424?Tape75PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰三三種或分三種謂欲繫色繫無色繫這個「煩惱雜染」三雜染裡面第一是「煩惱雜染」這裡是用九門就是分九科來解釋這個「煩惱雜染」第一科是「煩惱自性」解釋過了第二科「煩惱分別」就是煩惱的差別各式各樣的不同分兩科第一科「明種別」就是種類的差別分十一科第

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.229-231．1997428．Tape77PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅五煩惱門(分二科)　卯一由二門(分二科)　辰一標列煩惱門者略由二門煩惱所惱謂由纏門及隨眠門現在是「煩惱雜染」這一科裡面一共是有九科第一科是「煩惱自性」第二「煩惱分別」第三「煩惱因」第四「煩惱位」現在是第五科「煩惱門」「門」這個字是出入的意