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  111课第三个颂词分析二组阳光贪亲爱利等，则难舍世间，故当尽弃彼，随智修观行。1、颂词归属科判:本颂出自《入行论》第8《静虑》品断除违品广说之离俗世而从过患角度教诫远离愦闹而生起当断之心而宣说。2、颂词大意:如果贪恋亲友，爱执名利等俗事，自己则很难舍离世间；所以应当完全舍弃一切贪爱，并依循智者所说的原则去思维修习。3、重点字词释意:贪，贪爱；爱，爱执；舍，舍离；故，所以；当，应当；尽弃，完全舍

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  117课颂词分析二组阳光何时居无惧，唯持钵等器匪盗不需衣，乃至不蔽体？科判分析：本颂出自静虑品下绝断静虑之违品的广说以下断世间，从功德角度教诫依止静处之于静处生欢喜之向往静处之受用。二、颂词分层：全颂分为两层:第一句为一层，后三句为一层。前者着重表达向往依止寂静处的殷切愿望；后者则着重具体描述修行者自在无忧，远离俗世愦闹，简单清净的修行生活。逐字消文：居：安居；无惧，无忧无虑；唯，只；衣，粪

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  117课第三颂癸四、向往心之功德：何时赴寒林，触景生此情：他骨及吾体，悉皆坏灭法。科判分析辛二（从功德角度教诫依止静处）分三：一、于静处生欢喜；二、断除于彼不喜之因；三、教诲依止静处。壬一（于静处生欢喜）分四：一、向往静处之友伴；二、向往静处之住所；三、向往静处之受用；四、向往心之功德。分析：本颂总领之科判，从断除静虑违品的角度，分别从离世俗，弃妄念两个角度宣说。断世间又从四方面来分别宣说，分

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  入行论第111课第3个颂词贪亲爱利等，则难舍世间，故当尽弃彼，随智修观行。分析科判己二（广说）分二：一、离俗世；二、弃妄念； 庚一（离俗世）分二：一、从过患角度教诫远离愦闹；二、从功德角度教诫依止静处。 辛一（从过患角度教诫远离愦闹）分二：一、生起当断之心；二、修持断除之法。 壬一、生起当断之心： 这个颂词是广说部分的第一个颂词。前面略说的颂词已经说到“故应舍世间，尽弃诸俗虑”，广说部分的第一

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  《入行论111课》壬一生起当断之心贪亲爱利等，则难舎世间。故当尽弃彼，随智修观行。此颂在科判（从过患角度教诫远离愦闹：生起当断之心、修持断除之法）下。主要是说我们若想修持静虑度必须要做到远离俗世。虽然这一颂表面看来是让我们完全远离俗世生活，然而如果仔细分析会发现这里所说的主要还是断除贪亲爱利之心。如公案所说：华智仁波切拜访一位闭关20年修忍辱的行者，发现对方的嗔火丝毫也没有减弱。由此说明一切还

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  111课第三个颂词分析二组张洁贪亲爱利等，则难舍世间，故当尽弃彼，随智修观行。分析科判本颂在断除违品这个大科判的广说里边从过患角度教诫远离愦闹，从而生起当断之心的科判下。愦闹属于无义之事，会让我们堕入轮回，感受无尽的恶趣痛苦，虚耗暇满人身，所以必须断除。断除的第一步，就是生起当断之心。颂词分层贪亲爱利等，则难舍世间，（第一层：点出贪亲爱利的过患）故当尽弃彼，随智修观行。（第二层：引导断除过患，

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  顶礼上师三宝！顶礼法师！今天由末学讲第106课第三颂词吾当胜一切不使惑胜我吾乃佛狮子应持此自信科判略说本课继续宣讲精进的四种助缘希求力已讲完，本课宣讲第二种助缘自信分二，一宣说生起自信;二宣说趋入自信。癸一宣说生起自信：104、105课宣讲完毕。癸二宣说趋入自信 分二、一、略说 二、广说子一、略说 子二广说分三、一、业之自信，二、力之自信，三灭惑之自信。丑一、业之自信 丑二、力之自信分四：一、

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  《入行论》111课第1个颂词 一、分析科判：丁四（静虑）分三：一、以连接方式教诫修禅；二、断除违品；三、谨持对治。大乘菩萨道六度中的静虑度，不单单是四禅八定，也修持色无色界定这些小乘共同的禅定，而是要和第六度的智慧二者双运。首先以连接方式教诫修禅。以承上启下的颂词连接第七品精进和第八品静虑，教诲我们应该修持禅修。第二个科判是断除违品。我们要修持殊胜的菩提心，它的违品就是贪执世间和内心中的种种妄

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  《入行论》第110课第二个颂词1、 分析科判 ?：颂词所属科判在第七品《精进品》中，为对治三种懒惰，分别讲了四种助缘（希求、信解、欢喜、放舍），两种力量（实行力和控制力）。在实行力当中，下面讲出现罪业时应如何制止。癸二、出现罪业则制止即如果出现了罪业，我们应该及时地制止和清除。2、 颂词分层 ? ? ? ? ? ? ? ?每逢误犯过，皆当深自责，屡思吾今后，终不犯此过。 ? ? ? ? ?

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  入行论115课第二个颂词解析顶礼上师三宝！顶礼法师！一?科判分析贪境无实质一一利养等无常：子二、贪境无实质由贪生苦，是通过了知生贪心的后果很严重，来制止生贪。而贪境无实质，它并不是侧重说后果很严重，而是说我们所贪的对境没有实质，那么我们去贪就不合理。一般人贪著外境，就是因为不了知对境没有实质，由于愚痴的缘故，所以才会贪著外境。作为修行人就不能满足于这种状态，不能因为世间人都在贪著，就产