单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级诸子散文的共同特征1在思想内容上表现出强烈的理性精神对现实有强烈的深刻的认识和尖锐的批判构建出种种不同的社会理想 2在文风上诸子散文大都注意语言的表达技巧体现了不同程度的对形式美的追求大多注意比喻排比对偶等修辞方法的运用以及使用生动形象的寓言故事来说理富于形象性和感染力墨家不尚文辞文章淡乎无味但富有逻辑性 诸子散文的发展轨
《孟子》名言选读1 故天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能 译:所以上天将要把重大的历史任务交给这个人一定要首先磨难他的心志劳累他的筋络骨骼饥饿他的肉体皮肤空匮疲乏他的身体所作所为总是被干扰搅乱借以撼动他的心志使他性情更加坚韧以增加他原来不具备的能力 2 孔子登东山而小鲁登泰山而小天下 译:孔子登上东山便觉得鲁国变小了登上泰山就觉得天下也变小了
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级性善性恶——孟子与荀子的哲学 主要内容孟荀均为儒家的重要代表孟子荀子《大学》与《中庸》现代新儒家与后儒家一 孟荀均为儒家的重要代表1孟荀历史地位的演变从战国后期一直到唐朝荀子地位比孟子高 韩愈提出儒家道统说 抬高孟子 朱熹把《孟子》编入四书孟子成为 亚圣 2孟荀均继承和发展了孔子的学说孟子着重发展孔子的仁学也就是内
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中国古典十大名曲汉宫秋月汉宫秋月《汉宫秋月》本是一首琵琶曲后改编为二胡曲《汉宫秋月》很可能与《汉宫秋》有一定的关系而《汉宫秋》是一出元末杂剧是马致远《汉宫秋》讲的是王昭君和亲出塞的故事 汉宫秋月据《后汉书·南匈奴传》记载:昭君字嫱南郡人也初元帝时以良家子选入掖庭时呼韩邪来朝帝敕以宫女五人以赐之昭君入宫数岁不得见御积悲怨乃请掖庭令求行呼韩邪临辞大会帝召五女以示之昭君丰容靓饰光明汉宫顾景斐回竦动左
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第一节 韩孟诗派的诗歌理论1不平则鸣2笔补造化3崇尚雄奇怪异之美第六章 韩孟诗派1.不平则鸣 在《送孟东野序》中韩愈指出: ???? 大凡物不得其平则鸣草木之无声风挠之鸣水之无声风荡之鸣其跃野或激之其趋也或梗之其沸也或炙之金石之无声或击之鸣人之于言也亦然有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎
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孟荀人性论—同源异流闻世麟 09305028 周三上课人性有善恶就像佛洛依德所说的人有恋生倾向和恋尸倾向一样说到人性在中国古代 所谓的人性 其所的实际上就是人的善恶问题 即关于人的善恶是怎样产生的问题孔子认为性相近也 习相远也 (《论语·阳货》) 就是说 人的善恶本质主要是出生以后逐渐形成的 可见孔子并未明确人的原始本性是善还是恶 这就为后儒们留下了各有作为的思想空间孔子是儒家的创始人他在政治
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级 先秦諸子:墨家名家荀子法家 墨家:墨子的兼愛思想墨子像明刻本《墨子》墨子的生平 《史記》無墨子傳只在《孟荀列傳》中略謂蓋墨翟(dí)宋之大夫善守禦為節用或曰並孔子時或曰在其後《漢書·藝文志》班固注曰:名翟為宋大夫在孔子後清人孫詒讓推定墨子的生卒年約為西元前468年至前376年墨子的籍貫為宋
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