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佛教派别佛教内分宗派是一个无法避免的问题因为佛法虽只有一味由于接受者的程度──根性的高下不一以及生存时代与生活环境的差异对于佛法的看法也就因人而有不同的解释了佛经中说:佛一圆音演说法众生随类各得解就是指的这一层意思站在佛的立场看佛法法法可通涅槃城站在佛弟子的立场那就各有各的专长的法门了比如最有名的十三位弟子他们各有一种第一的特殊的性格也各有他们的伴侣(杂阿含一六.四四七)这可算是佛教分宗的最
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级部派佛教部派佛教公元前4世纪至公元后2世纪左右原始佛教——部派佛教—小乘佛教 —大乘佛教主要史料:南传《岛史》北传《异部宗轮论》一佛教的分裂佛教的最初分裂四次结集结集:佛教名词意为合诵或会诵即由佛教徒集会对佛陀学说进行会诵经过讨论甄别审核最后用
【 印 度 佛 教 史 】( 部 派 佛 教 ) 厚 观 1997年10月20日一阿毘达磨论成立的意义A. (印顺法师:《说一切有部为主的论书与论师之研究》 ) 佛陀入灭佛教界的中心任务是佛说(经)的结集教义的整理僧制的纂订等到四『阿含经』结集完成佛教界的中心任务就从结集而转移到进一步的整理与发扬对于散说而集成
佛 光 山 淨土洞窟宗风:宏扬人间佛教藏语《祈福经》 法鼓山位于台湾省台北县由 圣严法师于一九八九年创建历经 十六年的艰辛建设终于在二○○五年十月二十一日举行落成开山大典法鼓山世界佛教教育园区规划了包括学术研究修行弘化关怀照顾等工作项目及中华佛学研究所法鼓大学和法鼓山佛教基地 法鼓山创始人圣严法师 ?江苏南通人193
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三论宗造论缘起 ——部派佛教的分裂及过程 内容提要:佛一音说法众解各不相同见解不一佛世时有佛可问佛灭后无主可问大家发表意见各执己见到佛灭百年后佛教就开始分裂以至后来五百部之多为了破众生迷执显如来本怀故龙树菩萨提婆造论本文就《三论玄义》造论缘起略述部派的佛教的分裂过程以明菩萨造论的本意关键词:三论宗 部派佛教 根本分裂 枝末分裂作 者:法恩引
第十章 漢唐佛教的東來第二節 佛教宗派的建立與佛典翻譯的發達 佛教傳入中國至鳩摩羅什東來之後才大為興盛羅什所弘的法門屬於西城龍樹的空宗亦卽後世所傳的三論宗【一】同時又有成實宗【二】的建立東晉 慧遠建立了淨土宗【三】南 北朝時期先後建立了禪宗【四】攝論宗【五】涅槃宗【六】地論宗【七】天台宗【八】等重要宗派唐代又有法相【九】俱舍【十】律宗【十一】華嚴【十二】真言【十三】等五宗的建立惟此十三宗中涅槃地
CliquesNote that cliques I and II overlap with respect to two members A and C but clique I has B in it and II does not whereas II has member D that is not member in clique I. Cliques are groupings tha
佛教的时间观很显然的体现除了强烈的宇宙属性从其劫与劫的轮回往复到时间的相对性和多宇宙的特质 一一天以内的时间可分:刹那坦刹那腊缚 牟呼栗多时昼夜关于刹那的长度佛经中有多种解释:1一弹指顷有六十刹那2一念中有九十刹那一刹那又有九百生灭3刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间 公制换算 1 刹那 = 175 秒 = 毫秒 1 坦刹那 = 秒 1 腊缚 = 96 秒
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