弘一大师与印光大师的师生缘印光大师与弘一大师的师生因缘为中国现代佛教史的一段佳话弘公对印祖执弟子之礼尊崇礼敬无以复加一生拳拳服膺对印光大师的身教言教奉行不渝对净土法门深信切愿并力行之无时不以印光大师的教诲为个人榜样也无时不以印光老法师的言行来教化他人而在净土修学上有极高的成就哲人千古典范永存弘一大师的尊师重道足为净土学人的楷模值得后辈再三学习世风日下末法时期社会风气浊恶众生根器劣陋发扬弘一大师的古
与皈戒本师印光大师之因缘李传书居士 《觉有情半月刊》辑印光大师专刊陈法香居士征文于传书窃思本师以一大事因缘出现于世传书幸侍杖锡凡两次:初在太平寺得受三皈其后在灵岩山又受五戒今师已示寂其第三次当在极乐国矣谨书志兆并以自勖 传书幼时八识田中无漏种子固尝圆具盖见先君诵经念佛辄随之礼拜循声诵念十二岁先君弃养佛像送于寺院遂失瞻礼既长入上海南洋大学肄业醉心科学于是邪见在胸毁谤三宝背觉合尘恣行无忌时先妣虽不
印光大师故事:题词结缘识高僧,弘一虔敬学净土民国七年(1918年)春,徐蔚如居士刻印流通《印光法师文钞》,在教界产生了热烈的反响。是年大势至菩萨圣诞日,著名艺术家李叔同先生在虎跑寺剃度出家,是为弘一法师。民国八年秋,徐蔚如居士将后续收集到印光大师书信等著作刻印为《印光法师文钞续编》,将民国七年所刻称为初编,两编合刊流通。是年冬,徐母病故,徐居士回上海料理丧事,南方师友索要《印光法师文钞》的人很多
t _blank 弘一大师语录╭ 淡寫゛无心者公无我者明以淡字交友以聋字止谤以刻字责己以弱字御侮事不可做尽言不可道尽学一分退让讨一分便宜增一分享用减一分福泽恩怕先益后损威怕先松后紧涵容以待人恬淡以处世必有容德乃大必有忍事乃济以虚养心以德养身以仁义养天下万物以道养天下万世不为外物所动之谓静不为外物所实之谓虚刘念台云:涵养全得一缓字凡言语动作皆是应事接物常觉得心中有从容闲暇时才见涵养逆境顺
日常如何修行净土益西彭措法师 讲授这是从《印光大师文钞》里摘下来的开示净业学人日常如何修行净土的教言这里简单做个解释:【既有真信切愿当修念佛正行】真信就是对佛所说西方净土不可思议的功德庄严深信不疑切愿就是发起了誓愿脱离娑婆世界往生极乐世界的真切愿望既然有真信切愿就应当修持念佛正行来成办往生大事【以信愿为先导念佛为正行信愿行三乃念佛法门宗要有行无信愿不能往生有信愿无行亦不能往生信愿行三具足无缺决定往
十念记数念佛方法——印光祖师2010-04-26 13:32 光近来得一摄心念佛方法若已成片固不须此若未成片此法实易为力当念佛时但用十念记数从一至十心口念得清清楚楚耳根听得清清楚楚又一句一句记得清清楚楚若能从一至十记得清楚则妄念无从而起都摄六根净念相继当以此为前方便但用心记不可掐珠从一至十从一至十不可二十三十须知若至二十三十则心力不堪必致受病如来所示数息之法亦只从一至十而止莲宗宝鉴讹作从一至十至
印光大师论佛力与自力 印光大师的遗教即增广文钞续编和三编的基本教义是:敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行真为生死发菩提心以深信愿持佛名号而学习印光大师的遗教的入手处也是学习净土法门的入手处在于明了禅净的界限及所以然以及佛力自力之大小难易利害得失文钞中处处从分析禅净的界限和辨别佛力自力之大小难易利害得失出发引导学佛人进入净土之门本文试概述印光大师关于佛力与自力的基本思想供广大莲友参考如有功德属于佛菩
印光大师:读经的方法至于阅经 若欲作法师 为众宣扬 当先阅经文 次看注疏若非精神充足 见解过人 罔不徒劳心力 虚丧岁月若欲随分亲得实益 必须至诚恳切 清净三业或先端坐少顷 凝定身心 然后拜佛朗诵 或止默阅或拜佛后端坐少顷 然后开经必须端身正坐 如对圣容 亲聆圆音不敢萌一念懈怠不敢起一念分别从首至尾 一直阅去无论若文若义 一概不加理会如是阅经 利根之人 便能悟二空理 证实相法即根机钝劣 亦可以消除业
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1虚心 常人不解善恶不畏因果决不承认自己有过更何论改但古圣贤则不然今举数例:孔子日:五十以学易可以无大过矣又日:闻义不能徙不善不能改是吾忧也蘧伯玉为当时之贤人彼使人于孔子孔子与之坐而问焉曰:夫子何为对曰:夫子欲寡其过而未能也圣贤尚如此虚心我等可以贡高自满乎2慎独 吾等凡有所作所为起念动心佛菩萨乃至诸鬼神等无不尽知尽见若时时作如是想自不敢胡作非为曾子曰:十目所视十手所指其严乎又引诗云:战战兢兢如临深
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