单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级黄帝内经选读第一章气阴阳五行第一节精气学说 精气的概念:精气简称气《内经》认为气是客观世界万事万物的本原在天地未形成之前这种细微难辨运动不息的物质之气便充满着整个太虚后来天体的形成万物的生化无不以之作为其物质基础这是我国朴素唯物主义元素论在古代天体形成学说的体现原文太虚廖廓(1)肇基化元(2)万物资始(3)五运终天(4)布气真灵(5)总统坤元
《黄帝内经》第五篇:阴阳应象大论阴阳是中国古代哲学的一对范畴是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括含有对立统一的概念应即相应对应象事物可见的现象或摹拟物象的像本篇以阴阳为理论的认本论述阴阳与自然之象人体生理病理之象的相应故篇名为阴阳应象大论 黄帝曰:阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也治病必求于本故积阳为天积阴为地阴静阳躁阳生阴长阳杀阴藏阳化气阴成形寒极生热热极生寒寒
[题解] 应:应验对应 象:事物可见的现象或模拟物象的象 (三)病机方面1阴阳清浊的升降失常清阳之气当升不升——飧泄浊阴之气当降不降——瞋胀2阴阳的偏胜和转化 偏胜: 阴胜则阳病阴偏胜表现寒证 阳胜则阴病阳偏胜表现热证 转化: 寒证发展到极点反而出现热象热 证发展到极点反而出现寒象
黄帝阴符经简介:《黄帝阴符经》著作名简称《阴符经》旧题黄帝撰学者都认为是後人伪托有人说是战国时的苏秦有人说是北魏的寇谦之也有人说是唐朝的李荃成书年代也莫衷一是暂时都无法取得比较统一的意见本书性质论者见解各异纷纭不一但多认为系道教修养之术论涉养生要旨气功食疗精神调养房中等方面与成书年代不详黄帝为假托之名一说成书于北朝拓跋魏时期一卷传本有《神仙抱一演道章》《富国安民演法章》《强兵战胜演术章》
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级《黄帝内经》江阴市中医院病因疾病 疾病是指机体在致病因素(六淫七情饮食营养劳逸等)作用下出现气血紊乱阴阳失调脏腑经络组织等功能代谢失常或形态结构上的病理变化对外界环境适应能力降低劳动能力明显下降或丧失稳定有序的生命活动遭到破坏并表现一系列临床症状与体征(包含现代医学临床检测的各种微观改变)的异常生命过程一病因与病
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养生语录 《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分为古代医家托轩辕黄帝名之作为医家医学理论家联合创作一般认为成书于春秋战国时期在以黄帝岐伯雷公对话问答的形式阐述病机病理的同时主张不治已病而治未病同时主张养生摄生益寿延年是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》)是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍是研究人的生理学病理学诊断学治疗原则和药物学的医学巨著在
国学课程易学 易以道阴阳《易传·系辞》说:一阴一阳之谓道中医学不仅承袭《易经》阴阳的理论而且在《内经》成书的二千余年后对阴阳学说不断发展不只是丰富了易经哲学的阴阳理论而且有其质的提升其中重要一点就是建立了人体的阴阳稳态观在《黄帝内经》中就提出了阴阳对待阴阳匀平阴阳互根阴阳消长阴阳逆顺阴阳离合阴阳交争阴阳转化等一系列规律并用以概括医学现象成为医学理论由此阴阳在医学中不仅仅是观念方法和思维方式已
精读黄帝内经太阴阳明论篇第二十九■原文 【 t _blank 】太阴阳明论篇讲的是什么呢太阴就是指足太阴脾阳明指的是足阳明胃所以本篇重点讲的就是脾胃之病以及与之相关的内容中医认为脾胃乃后天之本所以《黄帝内经》专门辟出一篇来讲脾胃足见对其的重视精读黄帝内经太阴阳明论篇第二十九 中医认为脾主肌肉原因何在在本篇了能得到答案 黄帝问曰:太阴阳明为表里脾胃脉也生病而异者何也 岐伯对曰:阴阳异
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