國文一?第五課?錯誤(H)45國文四.學用版(A) 第六課 蘭亭集序王羲之壹、題解補充一、「序」體概述【(1) 】贈人以言,以表敬愛或陳忠告之誼者,唐初贈人始以序名,又稱「引」、「說」。序跋類1說明著作之旨趣、內容及經過。2序原置於【(2) 】,如司馬遷 史記 太史公自序、許慎 說文解字敘,因後人於序後又有增補,乃移序於書前,書前者稱「【(3) 】」,書後稱「【(4) 】」
國文一?第五課?錯誤(H)45國文四.學用套紅版(A) 第六課 蘭亭集序王羲之壹、題解補充一、「序」體概述【 贈序類 】贈人以言,以表敬愛或陳忠告之誼者,唐初贈人始以序名,又稱「引」、「說」。序跋類1說明著作之旨趣、內容及經過。2序原置於【 書末 】,如司馬遷 史記 太史公自序、許慎 說文解字敘,因後人於序後又有增補,乃移序於書前,書前者稱「【 序 】」,書後稱「【 跋 】」,合稱「序跋
國文一?第五課?錯誤(H)45國文四.教用版(A) 第六課 蘭亭集序王羲之壹、題解補充一、「序」體概述贈序類贈人以言,以表敬愛或陳忠告之誼者,唐初贈人始以序名,又稱「引」、「說」。序跋類1說明著作之旨趣、內容及經過。2序原置於書末,如司馬遷 史記 太史公自序、許慎 說文解字敘,因後人於序後又有增補,乃移序於書前,書前者稱「序」,書後稱「跋」,合稱「序跋體」。3序又稱敘、引言、前言、弁言。
5國文5教學講義A 第四課勸學 荀子壹、補充一、荀子思想簡介荀子生當戰國末期,諸子之中較為晚出,故他能比較客觀的總結各家學說,並提出自己的思想,茲列舉較重要者。「天行有常」的自然觀先秦時期各家都有提出對天人的看法:孔 孟雖不言鬼神,卻相信天命。老 莊雖不相信天命,卻相信天人合一。墨子雖敢非命,但他非的是人類的命運,反而強調鬼神的威力。荀子從天為自然界和有其自身固有的運行規律的觀點出發,
國文三?第一課?醉翁亭記(F)124國文3教學講義 B 第一課 醉翁亭記歐陽脩壹、寫作背景宋仁宗 慶曆五年(西元一○四五年)四月歐陽脩上書,請求仁宗重新起用范仲淹、富弼等人,並寫朋黨論聲援范仲淹,請仁宗「退小人之偽朋,用君子之真朋」,激起了反對革新的保守官員的排詆。此時正好又發生了「歐陽脩外甥女張氏案」,歐陽脩任諫官時曾彈劾楊日嚴貪汙瀆職,楊日嚴挾怨報復,誣指歐陽脩與其外甥女張氏有曖昧關係,因此
24國文5教學講義A 第二課 漁父屈原壹、楚辭名稱繼詩經之後,戰國後期在中國南方的楚國,產生了一種新的詩歌形式,這種詩歌吸取了楚地民歌的營養,稱為「楚辭」。屈原之後,楚人【(1) 】、景差及漢代【(2) 】、東方朔等人競相仿效,有的雖非楚人,因「其情其辭則楚」,也稱「楚辭」。異稱楚辭最重要的是屈原,後人以屈原代表作離騷來代稱楚辭,所以楚辭體又稱【(3) 】。由於楚辭其用
國文五?附錄選文一?原君?學用套紅版(F)85國文5教學講義A 第十三課 原君黃宗羲壹、題解補充一、明夷待訪錄書名明夷:周易第三十六卦卦名,卦象為,離()在下,坤()在上,離代表日,坤代表地,象徵日在地中,太陽之光明受損,藉以比喻昏君在上,賢人身處困境且遭迫害。三十六卦卦辭曰:「明夷,利艱貞。」孔穎達 周易正義疏云:「明夷,卦名。夷者,傷也,此卦曰日入地中。『明夷』之象施之於人事,暗主在上,名
國文一?第二課?師說(H)24國文1教學講義 C 第二課 師說 韓愈壹、題解補充 說:據明 吳訥 文章辨體序說云:「說者,釋也,述也,解釋義理而以己意述之也。」可知「說」為解釋義理,闡述己見的一種文體。古文中有許多以「說」為名的文章,其內容、寫法、風格,靈活多樣,舉凡生活雜感、讀書心得、事物劄記,都可借用此種文體表達,行文極其方便自由。如:韓愈的師說、雜說,柳宗元 捕蛇者說、周敦頤 愛蓮說、
6 國文1教學講義 C 第十課廉 恥 顧炎武壹、顧炎武簡介字號字寧人,本名絳。明亡之後,因仰慕文天祥的門生王炎午的高風亮節,因而更名炎武。學者尊為【(1) 】。生平出身望族:顧氏為江東四大望族之一。崑山抗清、家破人亡(嗣母王氏聽聞崑山城破後絕食而亡,臨死前叮囑亭林,勿忘先祖遺訓,勿事異姓)。旅居生涯:離鄉北遊,除躲避迫害,更結交同道,探討治國安邦、反清復明之道。晚年病逝於山西
4國文3教學講義 B 第五課 臺灣通史序連橫壹、題解補充――臺灣通史體裁區域性【(1) 】,仿司馬遷的史記,為【(2) 】。該書凡例說:「網羅舊籍,博采遺聞,旁及西書,參以檔案,而追溯於秦、漢之際,故曰通史。」卷數全書三十六卷,八十八篇。起迄記錄自隋 大業三年(西元607),迄清 光緒二十一年(西元1895),凡約1290年的歷史。內容【(3) 】四卷說明
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