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  《入行论》第93课颂词讲考分析科判科判“信仰佛陀故当恭敬”、“佛将众生作为我所”、“佛将众生作为我”之间的关联：1 本课颂词是安忍品的末尾部分，寂天菩萨在前面宣说了对待众生要息止嗔恨，现在进一步说明对待众生不但不应该生嗔恨，更要恭敬供养，因为我们信仰佛陀。2因为我们是佛陀的追随者，佛陀将众生视作我和我所，所以我们如何恭敬对待佛陀，也应如是恭敬对待众生。3“我所”和“我”是有一定差距的，“我”在

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  大悲诸佛尊，视众若如己，生佛既同体，何不敬众生？分析科判：丑二（信仰佛陀故当恭敬）分二： 寅一、佛将众生作为我所；（我所就是我所有的） 寅二、佛将众生作为我：颂词分层：大悲诸佛尊，视众若如己，(第一层)生佛既同体，何不敬众生？（第二层）消文解义：尊：圣尊犹：就像体：体性敬：敬重、尊敬、恭敬颂词大意：大慈大悲的诸佛圣尊，观视众生就像自己一样。既然有情众生和佛是同样的体性无二无别，那么我为何不敬重有

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  93课譬如大王臣，虽伤众多人，谋深虑远者，力堪不报复，因敌力非单，王势即彼援，故敌力虽弱，不应轻忽彼。1,科判分析，消除嗔恨而恭敬分3,诸佛是针对众生心病说佛法，这里说不仅不应该嗔恨反而应该恭敬众生，针对第一种心病（势力眼：认为佛很伟大，众生很卑微）说，众生和佛都有功德，所以需要恭敬众生，针对第二种心病（追星族：偶像干什么，追随者就干什么）说，佛将众生视为我和我所，从而对此等心态人建立需要恭敬

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  140课第四个颂词作业B4-15杨秀芳顶礼上师三宝！自大圣境五台山，文殊加持入心间,祈祷晋美彭措足，证悟意传求加持。末学今天供养的是140课第四个颂词：　一，科判分析，第八品“静虑品”中庚二，“自他相换”辛二广说中壬一，“宣说法相”的中壬一（宣说法相）分五：一、代受他苦；二、舍弃自己；三、自他为主之功过；四、自他不相换之过患；五、摄义。癸五（摄义）是对宣说法相中代受他苦；舍弃自己；自他为主之功

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  1【分析科判】《入菩萨行论》分十品，内容分别是菩提心“未生者令生”、“已生者不退”、“不退而增上”。通过学习，使我们的菩提心从无到有，渐渐地趋至圆满。现在学习到了第六品安忍品，本品是生起菩提心之后不退失的殊胜窍诀。它主要是对治嗔恚，因为嗔恚和菩提心直接相违，菩提心是以利他为中心的，而嗔恚心则是排斥众生的。在修菩萨道的过程当中，我们必须要想方设法地修持安忍，止息嗔恨。前面寂天菩萨通过多角度讲了很

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  93课 颂词，譬如大王臣，虽伤众多人，谋深虑远者，力堪不报复，因敌力非单，王势即彼援，故敌力虽弱，不应轻忽彼。1,分析科判 颂词属于“故当消除嗔恨而恭敬”下“观察果当恭敬”，“以此方式教诫勤奋”，这里讲要对众生生起恭敬心，因为恭敬就不会对其生嗔，可以对怨敌修安忍。“观察果当恭敬”，这里的果是后果的意思，即恭敬众生的后果。本科判中“以此方式”指的就是思维因果之间的关系，其前一个科判中提到取悦众生

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  入行论93课卯二、忏悔不敬之过破嗔于世间法作障者破嗔于福德作障者嗔恨是福德之障作害是顺缘故当消除嗔恨而恭敬以众生自之功德当恭敬信仰佛陀故当恭敬观察果当恭敬当恭敬之理由忏悔不敬之过为令如来喜，止害利世间，任他践吾顶，宁死悦世主。科判科判分析信仰佛陀故当恭敬，佛将众生作为我所，忏悔不敬之过之间的关联：从信仰佛陀的角度来说，我们应该恭敬众生。理由如上一课所学：1佛陀是一切众生的怙主，他的大爱是最诚最真的