攝大乘論講記? HYPERLINK =yinshuninnercode= 印順法師著攝大乘論疏?南充龜山白衣王恩洋疏第二章 所知依 所知依分第二以下十分別廣十義初所知依阿賴耶識-於中大段有四初以聖教安立異門次安立相三以正理成立此識決定是有四說此識所有差別第一節 從聖教中安立阿賴耶識第一項 釋名以證本識之有體 甲 阿賴耶教 一 引經證此中最初且說所知依即阿賴耶識世尊何處說阿賴耶識名阿賴耶
印順法師佛學著作集 妙雲集中編之五『成佛之道(增註本)』 [ 回總目次][ 讀取下頁] [ 讀取前頁] 成佛之道增註本目次 自序 偈頌 第一章 歸敬三寶……………………… 1──36 有海無邊際 世間多憂苦 流轉起還沒 何處是依怙 積聚皆銷散 崇高必墮落 合會要當離 有生無不死 國家治還亂 器界成復毀 世間諸可樂 無事可依怙 鬼神好凶殺 欲天耽諸欲 獨梵
按一下以編輯母片標題樣式按一下以編輯母片第二層第三層第四層第五層按一下以編輯母片標題樣式按一下以編輯母片第二層第三層第四層第五層攝大乘論:.gaya.org.twteacher20canonmahayana-s.htm1瑜伽行派所依之六經《解深密經》《如來出現功德經》(沒漢譯)《阿毗達磨經》(沒漢譯) 《楞枷經》《密嚴經》(沒漢譯)《華嚴經》2瑜伽行派所依之十一論 《 瑜伽師地論》彌
生命是永恒不断的创造因为在它内部蕴含着过剩的精力它不断流溢越出时间和空间的界限它不停地追求以形形色色的自我表现的形式表现出来--泰戈尔印光大师法语——摄心念佛法 至于念佛心难归一当摄心切念自能归一摄心之法莫先于至诚恳切心不至诚欲摄莫由既至诚已犹未钝一当摄耳谛听无论出声默念皆须念从心起声从口出音从耳入(默念虽不动口然意地之中亦仍有口念之相)心口念得清清楚楚耳根听得清清楚楚如是摄心妄念自息矣如或犹涌
理查德.阿威顿他是一个标新立异的人他对时尚有独特的理解他的风格是喜欢追求艺术的陌生感喜欢用不同的方式来演绎人物的真实为之同时注入硬朗的写实感惊世骇俗的幻想以及毫不留情的实验精神他的拍摄手法主要是对光影效果的把握他可以完全掌控光线以及他的模特同时他喜欢用白色的背景我很喜欢他的作品《名模与大象》我觉得很难去想象美女和大象在一起是怎么样的感受但他的画面呈现了名模对大象征服让名模有一个主导地位仿佛一
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师父开示《大乘百法明门论》笔记要点(第四讲)上篇?【原文】何等一切法云何为无我??? 此设疑问意在欲人了悟知一切法本自无我也以问有五种一利乐有情问谓菩萨知一切法无我而众生不知为欲利乐故问于佛使其了悟革凡成圣也二不解问谓自己于一切事理不明而问于人也三愚痴问谓愚暗痴迷于理事不分而问于人也四试验问谓以己所知问于他人以验他知不知也五轻触问谓我慢无状而戏问于人也此菩萨设此一问即五问中利乐有情问也?甲一
师父开示《大乘百法明门论》笔记要点(第四讲)下篇(5月23日)??【原文】何等一切法云何为无我??? 此设疑问意在欲人了悟知一切法本自无我也以问有五种一利乐有情问谓菩萨知一切法无我而众生不知为欲利乐故问于佛使其了悟革凡成圣也二不解问谓自己于一切事理不明而问于人也三愚痴问谓愚暗痴迷于理事不分而问于人也四试验问谓以己所知问于他人以验他知不知也五轻触问谓我慢无状而戏问于人也此菩萨设此一问即五问中利
最上乘论五祖弘忍禅师 述 凡趣圣道悟解真宗修心要论若其不护净者一切行无由取见愿善知识如有写者用心无令脱错恐误后人 夫修道之本体须识当身:心本来清净不生不灭无有分别自性圆满清净之心此是本师乃胜念十方诸佛 问曰:何知自心本来清净 答曰:十地经云:众生身中有金刚佛性犹如日轮体明圆满广大无边只为五阴黑云之所覆如瓶内灯光不能照辉譬如世间云雾八方俱起天下阴暗日岂烂也何故无光光元不坏只为云雾所覆一切众生
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