自由之思想独立之精神 ——读《禅宗六祖传法偈之分析》有感【摘要】神秀慧能是著名的偈子其《坛经》千百年来众口传诵基本上人人推崇无人敢批判然而常有独到见解的陈寅恪却认为其譬喻不恰当意义未完备并对之大加嘲笑谓此盖袭用前人之旧文集合为一偈而艺术未精空疏不学遂令传心之语成为半通之文 史学家李埏回忆当年陈寅恪在西南联大讲授隋唐史开讲前开宗明义:前人讲过的我不讲近人
论独立之精神与自由之思想陈寅恪海宁王静安先生自沉后二年清华研究院同仁咸怀思不能已其弟子受先生之陶冶煦育者有年尤思有以永其念佥曰宜铭之贞珉以昭示于无竟因以刻石之词命寅恪数辞不获已谨举先生之志事以普告天下后世其词曰:士之读书治学盖将以脱心志于俗谛之桎梏真理因得以发扬思想而不自由毋宁死耳斯古今仁圣同殉之精义夫岂庸鄙之敢望先生以一死见其独立自由之意志非所论于一人之恩怨一姓之兴亡呜呼树兹石于讲舍系哀思
中培养学生独立精神自由思想的片段国学大师陈寅恪在著名的<<王观堂先生纪念碑>>中写道:士之读书治学盖将以脱心志于俗谛之窒窟还写道:为此独立之精神自由之思想历千万祀与天壤而同久共三光而永光先生讲的是治学而我以为先生更是说的做人人一定要有独立的人格才成其为人进而才能成其为优秀与卓越之人 因为有吾爱吾师但吾更爱真理的名言亚里士多德才成为了古希腊哲学的集大成者亚里士多德的成功是他先保持了自身的人
自主学习独立思考之我见一提到自主学习很多人潜意识里都会用自学去诠释一说到独立思考往往就把别人全然置于脑后我就是思考的整个世界不容许任何人参与为了呈现所谓的自主学习教学便有了在自学思想指导下的讨论式教学这种形而上学主义不仅错解了自主学习更使教学处于东施效颦失去自我的尴尬境地我理解的自主学习首先它离不开独立思考没有主体思考的自主学习就如同没有灵魂的躯体一般自然就失去了存在的意义其次自主学习拥
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《史记》对士之弘毅精神的继承和阐扬(1.济南大学文学院 山东济南 250002 2.淄博师专中专部 山东淄博 250100)摘要 :弘毅是中国早期知识分子一项光荣的传统《史记》中凡有着崇高人格不朽功业的人物形象 无一不具备这一精神特点 士不可不弘毅最重要的凭藉是士之知识和技能 尤为可贵的是他们将士之具体固定的职事责任 上升到精神领域 坚持信念情操 充当社会理想典型关键词 :《史记》 士 弘毅中图
没有比童年更严峻而残酷的生活没有比成长更艰难而宽忍的工作如果我是一只鸟在风雪中我必须独自飞过如果我是一个人在人群中我必须分辨善恶桑克短歌我在看人物传记当然并不是谁的人物传记都值得我认真的对待在我看来很多大人物所谓传记都是功成名就之后为自己树碑立传更象是被注入过多的水猪肉一直以来我们这一代人在事业和幸福的探索道路上被这样教育长大读书是唯一成功之路幸福就是等待王子披荆折棘过雪山跃火海来到身边当你是一个
论思想自由 文章来源:授权爱思想发布● 杨守森 ? 向往自由痛恨禁锢是人类也几乎是所有动物的天性与其它生命个体不同的只是作为万物之灵的人类除了向往身体的自由之外还渴望着心灵自由故而被法学界视之为背景性权利 构成知情自由隐私自由信仰自由表达自由沉默自由出版自由言论自由学术自由等法理基础的思想自由当然也就成为人类文明与社会理想境界的基本标志之一 一思想自由何以成为问题 思想
思想的自由【孤独心】——孤独的重要性孤独是自成世界的独处自成体系的完整状态表现出的是圆融的高贵有一种思想带来的挥之不去的气质而寂寞是迫于无奈的虚无焦灼的状态无所适从的可怜孤独对环境没有刻意的要求即使身处闹市依然和敬清寂人只有在孤独的时候才有精神的自由人之间应该保持适当的距离从而才能保持有完整而独特的风景人只有无需迫于无奈地与别人打交道的时候才会恢复和自己打交道而人一旦和自己对话就是自我反思自我反思
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