讲考二组陈晨所讲颂词 111课心意涣散者,危陷惑牙间。身心若寂静,散乱即不生,故应舍世间,尽弃诸俗虑。第八品 静虑品 111课所讲考颂词心意涣散者,危陷惑牙间。身心若寂静,散乱即不生,故应舍世间,尽弃诸俗虑。科判分析:已连接方式教诫修禅本颂为断除违品谨慎对治略 说断除违品略说静虑品广 说本颂科判为静虑品中第二个科判断除违品中的略说,断除违品就是让我们断除贪着世间和内心中的种种妄念。颂词字面意思
顶礼上师三宝,顶礼法师!!!弟子是 讲考二组陈晨所讲考颂词:117课第三组颂词:何时居无惧,唯持钵等器,匪盗不需衣,乃至不蔽体。第八品静虑利养等无常喜赞忧毁不合理由贪生苦贪境无实质所讲考颂词:何时居无惧,唯持钵等器,匪盗不需衣,乃至不蔽体。所属科判:第八品静虑 → 广说 → 离俗世 → 从功德角度教戒依止静处 → 于静处生欢喜 → 向往静处之受用科判分析:本颂是静虑品中广说离俗世中,从功德角度教戒
讲考二组 陈晨所讲颂词 130课第二个颂词:首当勤观修,自他平等观PPT图解 科判分析:第八品静虑品谨慎对治修世俗菩提心自他平等教诫自他平等自他平等:把我和其他众生看为是平等的,自己想得到的也是他人想要的。自己想修法也是为了他人修法。首先把自重他轻的偏袒想法纠正过来,做到自他平等。颂词分层:首当勤观修,自他平等观。这两句颂词是第一层,而下面两句颂词是第二层。避苦求乐同,护他如护己。前一层是修自
讲考二组所讲颂词 136课第二组颂词:闻名昔丧胆,因久习近故,失彼竟寡欢,知难应莫退。PPT图解:1、科判分析:第八品静虑品谨持对治修世俗菩提心自他相换广说宣说法相代受他苦退失不应理科判讲解:宣说法相是指,对自他相换的法相、体性做了决定。代受他苦指代众生受苦。退失不应理是指如果退失了这种利他心是不应理的。2、颂词分层:闻名昔丧胆,因久习近故,失彼竟寡欢。前三句为第一层,知难应莫退为第二层。第一
讲考B2组 陈晨所讲考颂词144课 第二组颂词彼富吾夺取,若为吾从仆,唯予资生酬,其余悉霸取。科判PPT图解科判分析 本颂所属第八品静虑品中修世俗菩提心自他相换广说宣说事宜意乐广说真实修法修我慢科判讲解:修我慢,从字面讲“修我慢”好像是“修持我慢”的意思,实际上是通过我慢来进行修持“断除我慢”的方法。结合总科判的意思,其实就是和高位者换修傲慢,体会高位者相续中的我慢状态,然后再把这种我慢的烦恼
《入行论》第110课第二个颂词1、 分析科判 ?:颂词所属科判在第七品《精进品》中,为对治三种懒惰,分别讲了四种助缘(希求、信解、欢喜、放舍),两种力量(实行力和控制力)。在实行力当中,下面讲出现罪业时应如何制止。癸二、出现罪业则制止即如果出现了罪业,我们应该及时地制止和清除。2、 颂词分层 ? ? ? ? ? ? ? ?每逢误犯过,皆当深自责,屡思吾今后,终不犯此过。 ? ? ? ? ?
入行论115课第二个颂词解析顶礼上师三宝!顶礼法师!一?科判分析贪境无实质一一利养等无常:子二、贪境无实质由贪生苦,是通过了知生贪心的后果很严重,来制止生贪。而贪境无实质,它并不是侧重说后果很严重,而是说我们所贪的对境没有实质,那么我们去贪就不合理。一般人贪著外境,就是因为不了知对境没有实质,由于愚痴的缘故,所以才会贪著外境。作为修行人就不能满足于这种状态,不能因为世间人都在贪著,就产
第一组陈晓宇111课第二个颂词心意涣散者,危陷惑牙间。身心若寂静,散乱即不生,故应舍世间,尽弃诸俗虑。分析科判:第八品静虑在断除违品这里分二:一是略说,就是总述,总说。二是广说。本颂词是略说,总述断除的违品。断除的就是身心散乱,身要舍世间,心要弃俗虑。颂词分层:心意涣散者,危陷惑牙间。第一层心意涣散的过患。身心若寂静,散乱即不生,第二层身心寂静的利益。故应舍世间,尽弃诸俗虑。第三层通过对比得出结
入行论第116课第2个颂词林中鸟兽树,不出刺耳音,伴彼心常乐,何时共安居?分析科判辛二(从功德角度教诫依止静处)分三:一、于静处生欢喜;二、断除于彼不喜之因;三、教诲依止静处。 壬一(于静处生欢喜)分四:一、向往静处之友伴;二、向往静处之住所;三、向往静处之受用;四、向往心之功德。 癸一、向往静处之友伴: 这个颂词是“于静处生欢喜”科判下的第一个颂词。依止寂静处是成就静虑的助缘,我们对静处生起
入行论第111课第3个颂词贪亲爱利等,则难舍世间,故当尽弃彼,随智修观行。分析科判己二(广说)分二:一、离俗世;二、弃妄念; 庚一(离俗世)分二:一、从过患角度教诫远离愦闹;二、从功德角度教诫依止静处。 辛一(从过患角度教诫远离愦闹)分二:一、生起当断之心;二、修持断除之法。 壬一、生起当断之心: 这个颂词是广说部分的第一个颂词。前面略说的颂词已经说到“故应舍世间,尽弃诸俗虑”,广说部分的第一
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