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  译者序：基于现实性和经验性一个国家究竟是什么政治形式要从这个国家的实际出发马基雅维利认为共和制是一种理想的政体它必须在一种健康的有秩序的社会中才能实行而当时的意大利只有建立君主的独裁专政依靠强有力的王权才能摆脱罗马教会的控制打击封建贵族势力结束封建割据状态实现民族和国家的统一　　强大的军事力量是国家统一和兴盛的前提条件君主唯一的专业就是军事除了战争军事制度和训练之外不应该另有其他的目标其他的思想君

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  《君主论》是意大利文艺复兴时期作家马基维利的政治论著对后世影响很大与唐朝大诗人李白的老师赵蕤所著的《反经》合称世界政治学双璧所谓马基维利主义正由此书衍生出来在《君主论》中马基维利是统一的中央集权的民族国家的坚决倡导者他认为由于教皇和教会的存在各城邦国家的彼此嫉妒和相互蔑视使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位而且因没有形成统一的民族国家而倍受西班牙法国德国的蹂躏资本主义经济的发展急切需

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  单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级简介：马基雅维利(1469-1527)意大利佛罗伦萨人出生在贫穷没落的贵族家庭生活在四分五裂的意大利当时的英法和西班牙都建立了统一的民族国家资本主义经济得到很大的发展马基雅维利未能受到正规的教育只是自学成才并且受人文主义思潮影响主要代表作有《君主论》《论李维》《战争的艺术》和《佛罗伦萨史》梅迪奇家族统治1494年法国入侵梅

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  二感想１《君主论》的局限性 = 1 GB3 ①因著书原因而来的局限性马基雅弗里写这本书就是为了引起君主的注意当然我并不否认所有为了求官所作的文章许多伟大杰出的人也写过这样目的的作品写出过颇有见地的真诚思想这些人无论是以什么目的写文章都是在负责的说话而马基雅弗里不是这样他的说法中看不到他的真诚思想他教唆君主要有些兽性的话对社会造成的影响他没有考虑到马基雅弗里声称他是完全为君主着想也说为君主着想

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  《君主论》读后感 初看这本书的时候我以为这本书是讲关于君主的可能是想跟君主阐述自己的观点他认为君主应该做什么应该避免什么怎么样才能使自己的国家繁荣昌盛让自己的百姓生活安定这些或许都是人应该拜读和学习的而这本书似乎与我们这些老百姓相去甚远却竟然能在20世纪80年代被列为最有影响和最畅销的世界十大名著之一带着这些疑惑我去拜读了这本西方的《厚黑学》读罢顿时觉得豁然开朗书中不仅有适合现代社会政治体

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  《君主论》的读书笔记——我公开发表的第一篇学术论著哈哈哈哈哈哈哈哈 继前14章阐述对王国的获得和保留还有对各种武装力量的看法后马基雅维里从第15章开始讲述君主树立权威所需要的品质和注意事项 马基雅维里在这本为君王写的书中特别强调了人民对国家的作用但很明显他在书中还是把民意作为了一种工具他的目的是巩固君主的统治为此君主要让自己受到民众的尊敬如果不可以就让自己为民所畏惧为民所敬和为民所

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  世界上有两种斗争的方法：一种是通过法律而另外一种是通过武力世界上最不稳定最不牢靠的东西莫过于没有自己的力量支撑的名声或者是权力人民的力量比军队的力量更大贵族的目的在于压迫而人民的目的只在于不受压迫使别人强大者必然毁灭自己 :

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  单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级欧洲君主专制理论的构建沛县中学 刘绍伦万王之王1教皇鼓吹教权至上论最早提出：教皇尼古拉一世进一步鼓吹：教皇格里高利七世推崇到极点：教皇英诺森三世 万王之王万主之主正式规定：教皇卜尼法斯八世 教会权力高于一切世俗权力诞生：神学家对教权至上的诠释 ——阿奎那的君权神圣思考：阿奎那是中世纪重要的基督

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  马基雅维利与《君主论》 ——《君主论》读书笔记 马基雅维利出生在十五世纪的意大利佛罗伦萨这个时期的意大利正是文艺复兴的中心意大利已经成为了资本主义最初萌芽之地它的文化艺术的繁荣昌盛吸引了世界的目光但是意大利的政治体制依然还没有摆脱封建分裂的状态整个意大利分成了米兰公国佛罗伦萨共和国威尼斯共和国那波利王国教皇辖地五个主要的国家和其他很多小的封建