相关文档

• 中观四百论颂词.docx

  中观四百论广释圣天菩萨? 造颂法尊法师? 译颂索达吉堪布? 著疏顶礼本师释迦牟尼佛顶礼圣者曼殊师利顶礼圣天菩萨浊世人劣琐事多闻思修者寥晨星圣者善说无人阅况我微言览者谁然为自心入正法依诸经论师教言略演甚深中观道若有信者请谛听第一品 明破常执方便品若有三世主自死无教者彼犹安然睡有谁暴于彼为死故而生随他行本性现见是为死非是为存活汝见去时短未来时间长汝思等不等显同怖呼唤由死共他故汝无死畏者岂唯害一人由嫉使

• 中观四百论讲记.doc

  般若文库16中观四百论讲记(三)智圆法师　讲授 : : : : 目 录中观四百论11-16品科判………………1中观四百论讲记…………………………9 TOC o 1-1 h z u  HYPERLINK l _Toc410392140 破时品第十一 PAGEREF _Toc410392140 h 9 HYPERLINK l _Toc410392141 

• 中观论颂科判.doc

  #

• 百歌颂中华.doc

  DISC 1： 01  =SE8B5B0E8BF9BE696B0E697B6E4BBA3ch== t _blank 走进新时代 02  =SE5908CE4B880E9A696E6AD8Cch== t _blank 同一首歌 03 永远跟你走 04  =SE698A5E5A4A9E79A84E69585E4BA8Bch== t _blank 春天的故事 05 青藏高原 06 常回

• 入行论142课第1个颂词颂词王然.docx

  入行论142课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师现在我们学习的是第八品静虑品，接触到了修持世俗菩提心的正行部分：自他相换的修法。科判分析：精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。末学法供养的为142课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“谨持对治”当中的第二部分“修持世俗菩提心”中的“自他相换”的广说部分的壬二“宣说事宜”-“意乐”广说-“真是修法”-“修嫉妒”-“于功德

• 入行论127课颂词第1个颂词王然.doc

  入行论127课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师现在我们学习的是第八品静虑品，讲到断除世间和舍弃虚妄分别念。舍弃虚妄分别念，就是必须要去除对于财富、身体、男女的执著，去除之后，才能够修持寂止，获得修持寂止这种殊胜的因缘。本课继续学习静虑品，精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。科判分析：末学法供养的为本课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“断除违品”当中的第二部分“弃

• 入行论98课第颂词1个颂词王然.doc

  上节课小结：97课我们学习了断除懒惰的对治方法当中的思维后世痛苦，通过比喻和对比的方式加以说明，从而发心精进修法；然后我们依靠人身，以实际行动精进的修持善法。本课重点：98课我们学习的内容是断除三种懒惰当中的第二种耽著恶事懒惰、第三种断除自轻凌懒惰的略说和广说中的修思维因无有能力而懈怠之对治。一共4个颂词。科判：第七品 精进精以承上启下方式教诫精进 认识精进 宣说应当精进 宣说所断懈怠断除其违

• 入行论93课第5个颂词何磊颂词.doc

  93课譬如大王臣，虽伤众多人，谋深虑远者，力堪不报复，因敌力非单，王势即彼援，故敌力虽弱，不应轻忽彼。1,科判分析，消除嗔恨而恭敬分3,诸佛是针对众生心病说佛法，这里说不仅不应该嗔恨反而应该恭敬众生，针对第一种心病（势力眼：认为佛很伟大，众生很卑微）说，众生和佛都有功德，所以需要恭敬众生，针对第二种心病（追星族：偶像干什么，追随者就干什么）说，佛将众生视为我和我所，从而对此等心态人建立需要恭敬

• 入行论110课颂词第1个颂词王然.doc

  入行论110课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师本课为本品的最后一课，精进品分为两大部分为“以承上启下方式教诫精进”和“宣说应当精进”。末学法供养的为本课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“宣说应当精进”当中的第三部分“增上对治”的广说中的辛二“依助缘精进修持”。前面我们已经学习了最初不出现罪业是最好的。从一方面来讲，作为凡夫众生，我们以前已经造了很多的罪业，因此我们应该忏悔。还有一层意思是虽然以前出

• 入行论88课颂词（曹智）第4个颂词.doc

  4 《入行论》88课颂词讲解 入行论2组曹智讲解颂词：以是若有人，欲损吾声誉，岂非救护我，免堕诸恶趣。分析科判： 遮破与令遭不幸者生嗔遮破嗔彼破嗔于怨敌遭罪作障者 阻碍赞誉者遮破于障碍所欲者生嗔 并非有害 破嗔于世间法作障者[ 将阻碍赞誉破嗔于自己与亲友 者视为有益（本颂）作善作障者 破嗔于福德作障者 分析：经过思维后得知，原来阻碍对我赞誉的人，是在救护我、不让我堕恶趣，是对我有好处的。不但无害