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一切佛子应修四禅八定小乘的声闻缘觉断尽一念无明后如果不具备四禅八定生死不能自主所以只有舍报后才能入涅槃名慧解脱如果断尽一念无明的声闻缘觉具备四禅八定则能自主生死随时可以入涅槃名俱解脱由于厌恶烦恼所以小乘的行者偏好禅定佛说他们定多慧少大乘菩萨应修四禅八定在四禅八定中诸佛菩萨皆以四禅为根本有知识说:四禅八定是定性声闻所修参禅念佛人是大乘行者不须修持对这一点我们分为几点来说明 菩萨六度之第五度禅
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禅定心髓(一)--心境一如??妄念成空(2007-08-15 09:12:51) javascript: 标签: =blogk=C6E4CBFBC6B5B5C0ts=bpoststype=tag t _blank 其他频道分类: _1303105233_8_ t _blank 天机悟语 心境一如? 妄念成空?境是对心而言的同样的事物在不同生命不同人的眼中可能呈现不同的样
第四篇 金剛理示所修等持次第第三金剛理示所修等持次第今當指示其所修法暫總示者大圓滿法本的第三部分是「金剛理示所修等持次第」現在指明它的修法並作一個總提示第三受持法有三前行正行後次第「第三金剛理示所修等持」分三個次第就是前行正行後行三種初中後次第三種每種廣別初(前行)中(正行)後(後行)三種次第每種次第各別說明如後 : page 2 大圓滿禪定休息(二)正行分第四篇 金剛理示所修等持次
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四正行法(一)何謂正行法「現當指示正行道」接下來就要講正行要「指示正行道」指出一條成佛的軌道讓我們走「初總示者」剛開始先概略的說一說正行怎麼修正行自性或樂明及無念法示實性光明離戲之智慧乃現本元俱生者「正行自性或樂明及無念法示實性」什麼叫作「正行」就是能讓我們明心見性看到自性得到大樂得到光明達到無念能顯示出實性的方法這裡特別要談明心見性也就是透過樂明無念而顯示實性的法門修正行以前要把前行修持好這是非
得道人谈八点打坐入禅定的心得1.要离五盖——修禅定的方法有很多种按照我们佛教的禅定修法不管修哪一种禅定都要进入初禅二禅三禅和四禅这样渐进地修上去要入定就要具备一些因缘就是当时要离五盖所谓五盖是:昏沉掉悔嗔疑还有贪欲当这些烦恼没有现前的时候如果修法正确都有机会入定如果有这些烦恼在的话就很难入定除了烦恼的因缘之外我们身体上有某些障碍也会影响我们入定 初禅的觉受——要入定首先要有入定前的一些觉受就
就人类认识自己而言最为重要的无疑是认识自己的心灵世界揭开其隐藏甚深的秘奥以心灵为研究对象的心理学近百年来日显其重要成为许多人文科学建立的基石与医学生物学乃至物理化学等自然科学的关系愈来愈显密切 佛教哲学从心的角度涵盖一切重在对人心的认识把握正如熊十力所说是心理主义甚至提供了一套相当成熟的古代心理学值得注意的是佛学研究心理主要用禅思中内省内究之法这正是近代西方心理科学之所缺乏而被不少心理学家推
就人类认识自己而言最为重要的无疑是认识自己的心灵世界揭开其隐藏甚深的秘奥以心灵为研究对象的心理学近百年来日显其重要成为许多人文科学建立的基石与医学生物学乃至物理化学等自然科学的关系愈来愈显密切 佛教哲学从心的角度涵盖一切重在对人心的认识把握正如熊十力所说是心理主义甚至提供了一套相当成熟的古代心理学值得注意的是佛学研究心理主要用禅思中内省内究之法这正是近代西方心理科学之所缺乏而被不少心理学家推崇的重
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