消灾祈福报恩超度最殊胜的法(五台山比丘果戒)——随念三宝增福无量居士:福报也很重要的话应该怎么修呢师父:福报有两个来源一个叫修福一个叫惜福如果不会修福那么要会惜福有时候修福不如惜福惜福不如知足好知足的人是福报最大的人如果能知足话的你就不用修不用惜修福不如惜福惜福不如知足修福有好几种渠道:布施是修福的修苦行也是修福报的修禅定是修福报的供养三宝 是修福报的赞叹礼拜都是修福报的修福报的方法可多呢诚心实意
七问傅味琴(五台山比丘果戒) 前两天有人问我说在网上碰到跟傅味琴学习的人对方说:从广义来讲居士也是僧团的一部分此人让我问问五台山比丘果戒法师看看这种说法是否正确?我摘录了一些傅味琴讲的《学修三皈依》里面的内容并发给了师父其中有几段内容如下:?从中国习惯上讲僧只是指出家人广义来讲僧团就是七众弟子的团体居士也是僧团里的成员其还说:未证果称僧人已证果称僧宝按
关于梦境的开示(五台山比丘果戒)居士问:我经常做梦梦中的境界在第二天就能应验而且这个已经不是一次两次了以前是一个月之后就应验现在周期缩短了今天来这里听师父讲法甚至是坐这个位置我昨晚都梦见了?师答:睡梦的来源于六七八识第六识就是我们说的日有所思夜有所梦内容都超不出白天生活的范围第七识和你的习气有关系以我执为根本第八识的梦往往就有预兆性象你的这个就是来自于八
教理入门第二(五台山比丘果戒)教理入门第二 横出三界及竖出三界跟藏通别圆四教的关系 横出三界和竖出三界的人是不一样的对于横出三界的人来说他刚开始看释迦牟尼佛坐在树下只能看到树下坐着一个老比丘这就是藏教佛﹙劣应身佛﹚也就是阿罗汉当他闻四谛法(也就是释迦佛在树下的老比丘相所讲的阿含等藏教法)而断了见思烦恼证阿罗汉之后释迦牟尼佛虽然还在树下坐着没有动可是此人证的阿罗汉之后再看佛就是色究竟天的应身佛具有三
对傅味琴的态度是对法不对人?一???? 你讲能海上师的法我们不反对因为佛法出家在家都能弘扬但是你诽谤汉传佛教禅宗净土宗的历代祖师和现前僧人这个我们是绝对要反对的因为祖师是从佛一代一代的传下心印的如果一代一代的祖师都有过失的话那么追上去是不是归到本师释迦牟尼佛了你把释迦牟尼佛都论为外道了所以你谤祖师和谤佛是一模一样的实际上佛法僧这三个你都破了?二???? 居士团体可以一起学佛法你搞你的居士团体
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谈邪师空海郭永进(五台山比丘果戒) 空海及其解脱道的本质?他们反对众生的我慢而自己的我慢最终高于须弥山王都把自己看成《阿含经》中的佛陀和阿罗汉不皈依佛不皈依法不皈依僧制定出他们自己的三无漏学四圣谛和三法印否定佛教的三藏十二部下面看其具体情况:?第一空海对佛教的求真求证?按解脱道的说法空海为了追求真正的佛法他从古印度追求到西域地区又从西域地区追求到中国最终发现中国的大乘佛法并不是释迦牟尼佛亲口讲的反
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首先学好三皈依然后再受律仪戒(五台山比丘果戒)居士:师父如果是受持那种戒律的话是不是也是看这个戒律在你的心中的分量师父:是的首先学好三皈依然后再受律仪戒否则如果三宝在心中没有任何分量和地位那么你受任何戒修任何法与佛法没关系在佛法中不得任何利益佛教的所有戒律都是以三皈依为体然后才能讲学处假如说五戒三皈依为戒体五戒为学处再说出家人的二百五十戒三皈依为戒体二百五十为学处佛教出家人们的三坛大戒每一坛前都得
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