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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page12091212．2000210．Tape349第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁宇四我我所分別云何名為我我所分別謂若諸事有漏有取長時數習我我所執之所積聚由宿串習彼邪執故自見處事為緣所生虛妄分別如是名為我我所分別這裡是解釋八種分別前面是解釋自性分別差別分別和總執分別現在解釋第四我我所分別昨天講的總執分別：「云何名為總執分別謂即

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page12031206．200026．Tape347第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄二教証(分三科)　黃一總標復由至教應知諸法離言自性第四大科所知障淨智所行真實這一大科裡面分兩科第一科略標就是簡單地介紹所知障淨智所行真實第二科是廣辨就更詳細的說明所知障淨智所行真實廣辨這一大科裡面分兩科第一科是智行門這一門分三科：第一科是真實義相

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  PAGE 《瑜伽師地論》卷三十三?《披尋記》Page10821087?19990929?Tape319第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁巳四釋(分二科) 午一別辨五相(分二科)未一引五神通(分五科) 申一神境通攝(分二科)酉一修習(分五科) 戌一輕舉想(分二科) 亥一發輕勝解輕舉想者謂由此想於身發起輕舉勝解如妒羅綿或如疊

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  《瑜伽師地論》卷三十九?《披尋記》P1296－P1300?20000318?Tape369 第 PAGE 1頁共 NUMPAGES 4頁日二不施饞嗜若有眾生食飽滿已性多饞嗜數復來求珍妙飲食亦不施與在「辨種種相」這一科裡面分二科第一科是「內身」第二科是「外物」「內身」這一科已經過去了現在是屬於「外物」「外物」這一科

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  《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P444-446．1997117．Tape149第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁或隨所作因故或定所作因故或期所作因故而出於定 從這一卷開始的時候傍辨彼義分二科第一科引釋諸經引釋諸經裏分十一科第一科樂空閒等第二科修無量等這兩科解釋完了第三科是等持等至善巧等第三科裏面分兩科第一科是善巧非善巧這一科也講完了現在是第二科住出等相這住就是

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11961200．200022．Tape345第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁荒二例受等由此因緣由此道理當知諸法離言自性如說其色如是受等如前所說乃至涅槃應知亦爾前邊的一大段是斥四相違如果你的思想認為名言安立的一切法是有真實性的就有這四種矛盾現在這一段文是最後的稱體相違失這四種相違應該不是讀一下這文字就明白的可能要再思惟才能明

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page12061209．2000122．Tape348第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄三釋難(分二科)　 黃一問問：若如是者何因緣故於一切法離言自性而起言說離言法性這一科分三大科：第一科是理成第二科是教證現在是第三科釋難解釋這個問題分兩科第一科是問「若如是者」若是像前面所說的這勝義法性是離言的是沒有言說的「何因緣故」什麼理由「於

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11831188．2000126．Tape341第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄二入法無我(分三科) 黃一離諸分別又諸菩薩由能深入法無我智於一切法離言自性「境相應慧」這一大科裏面分三科：第一科是「勝解方便」我們學習過了現在是第二科「入法無我」這一科裏面分三科第一科「離諸分別」前面說菩薩修空勝解為得無上菩提的大方便菩薩這樣

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  2001120 ? Tape389 ? 《披尋記》13701374 ? 20- PAGE MERGEFORMAT 1空度日夜是名有犯有所違越這一條戒是屬於施波羅密分六科第一科是於諸供養又分兩科第一科是供養三寶又分兩科第一科有違犯受了菩薩戒的菩薩應該每一天都要供養佛供養法供養僧的假設他不這樣做「若不以其或少或多諸供養具而為供養下至以身一拜禮敬下至以語一四句頌讚佛法僧真實功德下至以心一清淨信

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  《瑜伽師地論卷四十六》?《披尋記》p15451547?20011016?Tape439? NUMPAGES 4- PAGE MERGEFORMAT 1PAGE 未七具攝大乘(分三科) 申一標有八種法能具足攝一切大乘有八種事情能圓滿地含攝一切大乘佛法前面說七種大性這裏說有八種法具足攝一切大乘它的不同在那裏呢前面的七種法它的重點是說「大」的意思這裡八種法是說「乘」的意思申二列