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这门课程为文史哲通论仅从这一名称来看它并没有限定所讲内容的时代与国别但我们所用教材的名称却是《华夏人文概览》据此来看这门课程的内容就被限定在了中国历史文化这一特定的范围之内 注:右图为华字古体古文字中的华最初指植物的花朵它是古代的象形文字上面像一朵花的蓓蕾下面像它的茎叶因花朵色彩鲜丽后又引申出光彩华美的含义《尚书大传》中就有日月光华旦复旦兮 先知Jeremiah (公元前655
深圳大学文史哲通论期末考试(B卷)答案:一.单项选择题:( 每小题2分共10分 ) D A A D B二.填空题:( 每小题2分共10分 ) 1. 造字法 仓颉造字 2. 观风知俗 八股取士 3. 魏晋南北朝 大融合 4. 鲜卑 女真 5. 闭关自守 图
荀子这个人有很强烈的追求真理的态度他提倡批判精神 荀子对于论辩的理由标准和目的都有详细的阐述尤其值得我们重视的是他所讲的辩说的态度他说: 谈说之术矜庄以莅之端诚以处之坚强以持之譬称以喻之分别以明之……如是则说常无不受虽不说人人莫不贵 但是荀子又指出人又生来就有智性使人可以成善在《性恶》篇中荀子说: 涂之人也皆有可以知仁义法正之质皆有可以能仁义法正之具然则可以为禹明矣
庄子(约公元前369年——前286年)也称庄周道家另一个伟大的思想家蒙国人(今山东河南交界处的小国)毕生过着隐士的生活 (4)庄子与惠子游于濠梁之上 庄子:儵鱼出游从容是鱼乐也惠子:子非鱼安知鱼之乐庄子:子非我安知我不知鱼之乐惠子:我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣庄子:请循其本子曰汝安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之濠上也 蜩与学鸠笑之曰:我决起而飞抢榆枋时则不至而控于地而已矣奚以之
文史哲通论(2)顿悟 禅宗把人心佛性化认为一切的修行不过是明自性也即认识本心所以这种对于自心的禅悟不是累世的修行而应该是一种直指本心的顿悟成佛显然依靠自己的灵性一闻言下便悟顿见真如本性的豁然开朗更符合大多数人的成佛的愿望顿悟不需要苦苦修行而是受到某种机缘的启示凭人的心灵感悟所见意境瞬间升华佛也就成了
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