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  入行论第87课颂词沙屋倾颓时，愚童哀极泣，若我伤失誉，岂非似愚童？分析科判解释科判“破嗔于世间法作障者”﹑“阻碍赞誉者并非有害”﹑“赞誉无有利乐”：“破嗔于世间法作障者”---这里的世间法以赞誉为例。“阻碍赞誉者并非有害”---阻碍我和我的亲友得到赞誉的人，并不是真的有害。“赞誉无有利乐”---赞誉对我们来说没有什么利乐，若有人对赞誉作阻碍，对我们也不会有什么伤害。颂词分层：沙屋倾颓时，愚童哀

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  入行论第111课第3个颂词贪亲爱利等，则难舍世间，故当尽弃彼，随智修观行。分析科判己二（广说）分二：一、离俗世；二、弃妄念； 庚一（离俗世）分二：一、从过患角度教诫远离愦闹；二、从功德角度教诫依止静处。 辛一（从过患角度教诫远离愦闹）分二：一、生起当断之心；二、修持断除之法。 壬一、生起当断之心： 这个颂词是广说部分的第一个颂词。前面略说的颂词已经说到“故应舍世间，尽弃诸俗虑”，广说部分的第一

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  入行论第122课第3个颂词迷劣欲者言：棉枕虽滑柔，难成鸳鸯眠。于彼反生嗔。分析科判子二（观察具命而观彼不净）分三：一、脏物现前；二、以推理决定；二、破彼清净相。 丑一（脏物现前）分二：一、贪分别之脏物不应理；二、谴责具迷乱者。 寅一（贪分别之脏物不应理）分三：一、破贪口水；二、破贪所触；三、破贪身肉。 这个科判是“观察具命而观彼不净”，意思是以具有心识的方式来观身体不净。这个科判分三：一、脏物

• 入行论第116课第2个颂词陈璐.doc

  入行论第116课第2个颂词林中鸟兽树，不出刺耳音，伴彼心常乐，何时共安居？分析科判辛二（从功德角度教诫依止静处）分三：一、于静处生欢喜；二、断除于彼不喜之因；三、教诲依止静处。 壬一（于静处生欢喜）分四：一、向往静处之友伴；二、向往静处之住所；三、向往静处之受用；四、向往心之功德。 癸一、向往静处之友伴： 这个颂词是“于静处生欢喜”科判下的第一个颂词。依止寂静处是成就静虑的助缘，我们对静处生起

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  入行论第99课第4个颂词吾今修菩提，此苦有限期，如为除腹疾，暂受疗割苦。分析科判寅二（断除邪念）分二：一、以观察而断；二、以修习而断。上一科判是宣说邪念，这一科判是对于以上所说的想法妄念予以断除。只有断除了邪念，修行才能得以进步和成功。断除的方式有两种，一种是通过观察的方式断除，另一种是通过修行的方式断除。颂词分层：第一层：前两句是阐述修习菩提道的苦是有限期的；第二层：后两句是以比喻说明前两句

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  入行论第128课第1个颂词贪欲生众苦，害多福利少，如彼拖车牲，唯得数口草。分析科判丑二（与他罪相联）分六：一、获得身苦；二、阻碍解脱机会；三、以比喻说明过患；四、空耗暇满；五、痛苦无义；六、痛苦无法比拟。 现在正在学习的是贪欲的过患。这个颂词对应的科判是“与他罪相联”，也就是说贪执异性的身体，还与很多其他的罪业或者过患相联。 前面我们学习了这种过患、罪业会让我们在这个过程中遭遇身体上的巨大痛苦

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  入行论第143课第1个颂词为令自优胜，利能等我者，纵诤亦冀得，财利与恭敬。分析科判子二（广说）分二：一、真实修法；二、彼之原因。丑一（真实修法）分三：一、修嫉妒；二、修竞争心；三、修我慢。寅一（修嫉妒）分二：一、于世间法嫉妒；二、于功德法嫉妒。寅二、修竞争心前面已经讲了如何同低劣者换修嫉妒，用以毒攻毒的方式来断除烦恼。这一科判开始讲如何修竞争心。修竞争心的对境是和自己差不多的人，他们和我处于差

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  《入行论广解》第 93课1 分析科判科判“信仰佛陀故当恭敬”分二：一、佛将众生作为我所；二、佛将众生作为我，其中科判“佛将众生作为我所”又分二：一、当恭敬之理由；二、忏悔不敬之过。上几颂讲了应当恭敬众生的理由，这一颂是讲应当忏悔不敬众生的过失。2 颂词分层因昔害众生，令佛伤心怀，（1） 众罪我今悔，祈佛尽宽恕。（2）（1）因我往昔伤害了众生，让诸佛伤心（2）所以，对于所有的罪过，我要忏悔，祈求佛的

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  入行论第105课第5个颂词乌鸦遇死蛇，勇行如大鹏，信心若怯懦，反遭小过损。分析科判丑二（力之自信）分四：一、理当依自信；二、对治之自信自性；三、呵责所断之傲慢；四、赞叹对治之自信。寅一、理当依自信“力之自信”是对于自己修善断惑的能力，有一种自信，也是一种心力。这一个科判是“理当依自信”，对比有自信和没有自信的不同结果，告诉我们理当依靠自信心。颂词分层：第一层：前两句是比喻，乌鸦遇到死蛇时，行为

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  若仅为虚名，失财复丧命，誉词何所为，死时谁得乐？分析科判：癸一（破嗔于世间法作障者）分二：（世间法有很多，这里以赞誉为例子）子一、阻碍赞誉者并非有害；（谁阻碍我和我的亲友得到赞誉，其实并不是真的有害。没有必要生嗔）分二 丑一、赞誉无有利乐： （赞誉对我们来讲没有什么利乐，若有人对赞誉作阻碍的话，对我们也没有什么伤害。 所以没有必要生嗔。） 丑二、不应喜之（不应该欢喜名声。）子二、将阻碍赞誉者视为