《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.148-151．19970121．Tape56第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁壬四等起尋伺等起者：謂發起語言這是這一段文裏的第四科「尋伺」的「等起」第一科是「尋伺」的「體性」第二科「尋伺所緣」第三科「尋伺行相」這三科昨天已講過現在是第四科「尋伺等起」「尋伺等起」怎麼講呢就是由「尋伺」而「發起語言」就是我們在說話的時候一定是先有「尋伺

《瑜伽師地論》卷二十一?《披尋記》Page782787?19981205?Tape252 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 2 頁辰二約補特伽羅相辨(分四科)　巳一唯趣入非將成熟非已成熟(分三科)　午一徵云何唯趣入非將成熟非已成熟這是第二科約補特伽羅相辨前面第一科是約法相辨現在是約補特伽羅辨就是約人說前面那個法相是人所具足的功德現在是說具足功德的人分四科第一科是「唯趣入非將

《瑜伽師地論》卷十八?《披尋記》Page664668?20021125?Tape223第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯三愛縛(分二科)　辰一舉頌言眾生尋思所鑽搖猛利貪欲隨觀妙倍增染愛而流轉便能自為堅固縛現在這一大段文共分二十七科現在是第三科是「愛縛」是愛的繫縛分二科第一科是「舉頌言」這四句是頌下邊是長行的解釋分二科第一科「別釋頌」分五科第一科「尋思之所鑽搖」又分二

《瑜伽師地論》卷三．《披尋記》Page102104．19961212．Tape41PAGE 第  PAGE 6 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 7 頁巳四四種或立四種謂善不善有覆無記無覆無記這是第二科「意根」前邊是說五根說完了現在是說第二：「意根」「意根」裡面分十二科前三科都說完了前三科這個分法也是很有意思第一種是「一種意謂由識法義故」名之為意「或立二種謂

《瑜伽師地論》卷二十八．《披尋記》P948-953．1999721．Tape291 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁(補充p946辰九無有怯弱第九行)云何無有怯弱謂於後時應知應見應證得中未知未見未證得故發生怯弱其心勞倦其心匱損彼既生已而不堅執速能斷滅這個修行人他開始用功修行的時候他心裡面有「怯弱心」就是自己對自己沒有信心那麼發生「怯弱」為什麼會發生「怯弱」呢「是其心

Unit 4　Pygmalion 吹口哨发出汽笛声　 口哨声汽笛声 带来麻烦的使人心烦的　 光辉灿烂的杰出的才华横溢的 不同寻常的非凡的　 破旧的寒酸的　 俯视忽视不理会　

《瑜伽師地論》卷十一．《披尋記》p351-354．1999715．Tape114PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯五三摩地三摩地者謂於所緣審正觀察心一境性這是解釋四靜慮的初靜慮的相貌這只是簡單的解釋這個相貌裏邊先斷除五種過失那一段解釋完了現在是第二段圓滿五法成就五種功德這「歡」「喜」「安」「樂」這四種解釋完了現在是第五成就的「三摩地」這「三摩地」是

《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.141-143．19970116．Tape53第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳二有情安住辨復愛為先由食住者依止為建立四食為和合故受生有情安住充辦這是「界建立」的第八科「因緣果建立」「因緣果建立」裏邊一共有四科第一「由相」第二「由依處」第三「由差別」第四「由建立」現在是「由相」「由相」中有兩科第一科「總標相」第二科「問答辨」這「問答

《瑜伽師地論》卷十九．《披尋記》P684-689．19980901．Tape228第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁卯十四捨壽行別(分二科) 辰一舉頌言等不等而生牟尼捨有行內樂定差別如俱舍卵生這是第十四科「捨壽行別」分兩科第一科「舉頌言」第二科「長行」的解「釋」辰二長行釋(分二科) 　巳一別釋頌(分二科)　午一顯差別(分二科) 未一示

Unit 2　Cloning 简单的直接的坦率的 突破　 总共完全地　 商业的贸易的　 缺点不利条件　 程序步骤手续　 最初的开始的　 必须的义务的强迫的强制的 媒介

《瑜伽師地論》卷一．《披尋記》Page35－Page39．1996109．Tape18第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁申二辨所見相(分二科) 酉一辨不善善(分二科) 戌一不善(分二科) 亥一標相受盡先業所引果已若行不善業者當於爾時受先所作諸不善業所得不愛果之前相猶如夢中見無量種變怪色相前面一大科裏面「命終心攝」在這一科裏面分三科第一

《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P477-482．1997121．Tape162第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅六作意云何作意謂七種作意了相等如前說現在的文是聞所成地聞所成地裡面就是說的五明現在先解釋內明處內明裡面分四大科第一科事施設建立說過了現在第二科就是想差別施設建立這一科裡面有四個頌現在是第四個頌這第四個頌裡面分十科現在是第六科作意「云何作意」第六科作意前面

《瑜伽師地論卷四十五》?《披尋記》p14971501?2001727?Tape423? NUMPAGES 3- PAGE 1巳六修正四依 (分二科) 午一徵云何菩薩修正四依午二釋 (分二科) 未一辨四相 (分二科) 申一辨 (分四科) 酉一依義謂諸菩薩為求義故從他聽法不為求世藻飾文辭菩薩求義不為求文而聽法時雖遇常流言音說法但依於義恭敬

《瑜伽師地論》卷二十七．《披尋記》Page920923．19990227．Tape283第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄二依人辨(分二科)　 黃一安住息念(分二科)　宇一鈍根(分二科)　 宙一標又鈍根者應為宣說如是息念算數修習彼由此故於散亂處令心安住令心愛樂阿那波那念的修習有五種差別第一種是「算數的修習」「算數的修習」裡邊分二科第一科是「依法辨」就

《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page735739．19981116．Tape241 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰二別釋諸相(分四科)　巳一初處觀察(分二科)　午一釋(分三科) 未一下劣形相由剃除鬚髮故捨俗形好故著壞色衣故應自觀察形色異人如是名為觀察誓受

《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P461-463．19971118．Tape155第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁己三由不發趣由不發趣故名非定地謂受欲者於諸欲中深生染著而常受用現在是非三摩呬多地第七這一科裏邊分兩科第一科是結前生後第二科標釋一切先略標而後列釋分十二科第一科由自性不定第二科由闕輕安闕輕安裏面第一科標第二科是解釋解釋先出體第二科釋義這一科講完了現在是第三

《瑜伽師地論》卷十二．《披尋記》P435-439．19971104．Tape147第 PAGE 2頁共 NUMPAGES 4頁壬十四無想三摩缽底(分二科) 癸一徵復次云何無想三摩缽底一共是十五大科現在是第十四科「無想三摩缽底」這是先問怎麼叫做無想定無想三昧癸二釋(分三科) 子一出體性謂已離遍淨欲未離上欲永出離想作意為先諸心心法滅這是第二科解釋分三科第一科是「出體性」就是說明這無想定

《瑜伽師地論卷四十九》．《披尋記》page16401644．20011224．Tape468．20- PAGE 1子三十力(分四科) 丑一徵云何如來十力這是菩薩地標示品類這裡面的第三科後建立攝這一科裡面分三科第一科標第二科列第三科解釋解釋裡面又分兩科第一科是別顯分十科第一科諸相隨好第二科四一切種清淨這兩科都說過了現在是第三科是十力分四科第一科是徵「云何如來十力」怎麼叫作佛陀的十種智慧力

《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11911193．2000129．Tape343第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁宙六慧所攝又性黠慧成極真智為極真智常勤修學為自當來般涅槃故修習大乘這是修行正行這一科裡邊第一科是攝受善法就是成就善法分六科第一科是布施波羅蜜多第二科是戒波羅蜜多第三科是忍波羅蜜多第四科是精進波羅蜜多第五科是禪波羅蜜多現在是第六科慧波羅蜜多所攝就是

《瑜伽師地論卷四十六》?《披尋記》：15271532?2001825?Tape431? NUMPAGES 16- PAGE 4PAGE 亥二結有淨信諸有淨信菩薩聲聞於佛所說不生疑惑藥喻這一科裡面分兩科第一科出有病者第二科結有淨信這是第二科「諸有淨信菩薩聲聞」這都是佛弟子有清淨信心的菩薩有清淨信心的聲聞大小乘的佛教徒「於佛所說不生疑惑」對於佛所宣說的佛法他沒有疑惑「沒有疑惑」這句