实习日记（一）7月23日 星期一今天是我正式实习的第一天我带着对幼儿教育工作的热爱和向往来到了我的实习单位虽然小时候上幼儿园但是刚来到幼儿园还是感觉到有一点陌生不习惯可能是因为今天开始在这里我有了一个新的称谓老师我第一个实习的班级的托班刚开始来的时候还稍微有点紧张但是在和孩子们逐渐接触过程中让我渐渐的融入了他们中那些小朋友真的好可爱虽然他们都还很小但是每个都是个性十足在这里首先最重要的是要和小朋

莎士比亚简介原著插图其他人物形象分析

清淡悠远的笔调 发人深省的呼声——余秋雨《牌坊》意象的文化意蕴阐释张庆胜摘要 《牌坊》借助于含蓄的象征巧妙的暗示贴切的比喻曲折隐约地表现了作品主人公的清苦单调的生活状态和孤寂凄苦的心态从一个侧面透露出封建礼教扼杀青春摧残美好的罪恶对压抑妇女的封建糟粕进行了深刻的剖析和批判发出了震聋发聩的人性解放的呼声关键词 牌坊意象 文化意蕴 人性解放 《牌坊》是人文学者余秋雨追寻人文风物沉思民族

世界十大文学家1英国文艺复兴时期戏剧家诗人莎士比亚莎士比亚出生于沃里克郡斯特拉特福镇的一个富裕市民家庭是16世纪后半叶到17世纪初英国最著名的作家（本·琼斯称他为时代的灵魂）也是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者他共写有37部戏剧154首14行诗两首长诗和其他诗歌长诗《维纳斯与阿多尼斯》（15921593）和《鲁克丽丝受辱记》（15931594）均取材于罗马诗人维奥维德吉尔的著作主题是描写爱情

国军抗日牺牲八上将：殉国45年后才被追认烈士2011-05-11 11:06:53 文史月刊 【 大  中  小】核心提示：（编者按：1941年5月12日唐淮源将军殉国）1986年12月18日在唐淮源百年诞辰之际中华人民共和国民政部追认唐淮源为革命烈士 本文摘自《文史月刊》2006年第3期 ：田茂忠 夏明亮 原题为：国民党抗日殉国八上将 在长达八年的抗日

般若波罗蜜多心经·白话修正版观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨） 行深般若波罗蜜多时（修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候） 照见五蕴皆空（洞见色受想行识五蕴乃是人类虚空的妄想）度一切苦厄（要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 色不异空（大千世界万物自在）空不异色（万物自在世界存在） 色即是空（万事万物都是自在）空即是色（自在就是大千世界） 受想行识亦复如

杜甫早年曾有致君尧舜上再使风俗淳的抱负自比为舜的辅助大臣稷和契安史之乱的第三年他去投奔肃宗不久就被放还从此郁郁不得志因此入蜀后便怀着崇敬的心情去瞻仰武侯祠借此抒发自己的怀抱这首诗的写作时间大约是唐肃宗上元元年（公元760年）六年后即唐代宗大历元年（公元766年）杜甫在夔州瞻仰那里的武候祠写下了又一首纪念诸葛亮的诗《咏怀古迹.其五》点击图片听录音

大学四年的学习成长目标半年前充满激情和憧憬的我走进大学校门曾经幻想着大学校园就是理想中的天堂在这里有歌声有笑声有青春有激情有无忧无虑有说不尽道不完的快乐可是在十月份中旬站在那火辣辣的太阳底下回想起高中三年走过的艰辛和遗留的遗憾才真正地意识到了涉足社会生活才刚刚开始认识到自己所吃的苦头只是一点点自己所付出的努力只是一点点因为在已经过去的十几年里伤心时总有父母陪在身边嘘寒问暖遇到困难时总有父母陪在身边

李清照及其词作对《红楼梦》中林黛玉形象塑造的影响 赵丽娟 【内容摘要】：李清照的词大都具有天然的柔婉纤细的女性特征她的这些艺术构思对曹雪芹笔下林黛玉形象的塑造有一定的影响【关 键 词】：敏感 才艺 封建礼教古时候的闺秀名媛在满腹忧愁无处诉说时常将一腔幽情倾泻于纸上中国文学史上最缺乏女性文学的创作几位女作家如汉之班昭蔡琰康之薛涛清之王照圆席佩兰等在文学史上斐然有名但均比不上李清照李清照自号

盘点中国古代最怪异的皇帝名字原文汉字之多谁也没法说清到底有多少有说10万余字的也有说12万字以上的因为古代不像咱现在这样有电脑所以历朝代自己开心了就造个字的现象就非常多比如武则天就给自己起了个曌如此积累下来十万以上的数量不是没可能如今一般的常用字典里也就是两万的字数而平常人所认识的字一般不超过一万字于是我们在读史书的时候经常碰到不认识的字也就不足为奇了下面列举一些比较偏的皇帝所用的名字--从汉代开

上篇：从鸦片战争到五四运动前夜综述 风云变幻的八十年1??为什么说鸦片战争是中国近代史的起点鸦片战争以后中国社会性质发生变化逐步成为半殖民地半封建社会中国的主要矛盾发生变化帝国主义和中华民族矛盾成为主要矛盾中国出现了新的生产关系新的阶级和新的思想因此鸦片战争就成为中国近代史的起点2怎样认识近代中国的主要矛盾社会性质及其基本特征(1)在错综复杂的中国半殖民地半封建社会的两大主要矛盾是帝国主义和中华民

マスター タイトルの書式設定縄文陶器東大寺最大木制足利家が政治を行う（１３３３１５７３）金閣寺銀閣寺書院造（今の家の元）能　狂言枯山水（竜安寺）物語水墨画など　今に残る素晴らしいものが作られたこの時代の後半は戦国時代となり日本の各地では守護大名たちが戦っていた日本の近代に向かう過渡期である（織田信長豊臣秀吉徳川家康がでてくる）豊臣秀吉

一个值得再思的问题——关于一次得救永远得救 的探讨 本文所探讨的问题不妨说是一个世界性的信仰问题敬以主内一家之心情与读者共同默想 《圣经》教导说：你们得救是本乎恩也因着信(弗 2:8) 先说一件往事回忆三十年代和四十年代教会中一些爱慕真理的弟兄姐妹特别是青年基督徒其中也包括神学院里的同学为了一次得救永远得救的信仰观点是否正确曾展开十分热烈的讨论和辩论双方引经据典各抒己见旗鼓相当相持不下产生的影响

死亡哲学本文主要探讨有关死亡的恐惧意义和超越的问题认为：（1）解决死亡的恐惧问题是提升人之生活品质的重要一环这需要人们从明白死亡之本质入手（2）死亡不仅有意义而且意义十分重大死亡的存在及其必至性能使我们珍惜生命去积极地建构健康与合理的人生观及人生态度并注重自我生命的保护（3）死亡的超越不仅可能而且必要人类只能从精神的层面去超越死亡通过建构关系通过贯注了自我精神意识的创造物来使自我的生命永恒一个现代

铭记历史弘扬爱国主义精神大江东去浪淘尽千古风流人物弹指一挥间数十载春秋已悠悠而过再次想起北平再次想起北大再次想起一二?九那个1935年的十二月令人难以忘却它的雄壮任凭历史的风刀肆虐记忆却从未模糊反而更加清晰重新翻开那段历史思绪万千不仅仅是哀叹和心痛占据我们的心灵还有一种精神和情节孕育其中引发我们深深地思考 回看1935年的中国满目疮痍九一八的枪响犹在耳边东北沦陷的情形犹在眼前气焰嚣张的日本又向东北

安全使用类固醇 对于类固醇的使用有两种截然不同的观点有人强烈反对坚持认为类固醇是对运动精神的践踏——还有一些提倡者他们是举重田径健美拳击美式橄榄球运动员里的中坚力量 为了增长力和肌肉他们不惜一切代价 而类固醇正是首选 非此即彼 非阴即阳 中立的观点很少见 愿意辨证看待这个问题的则更少 如果你出于道德 伦理医学或者法律的原因坚决反对药物增力增肌那么你能找出一大堆的论据来支持你的观点

运用马克思恩格斯生态思想正确处理人与自然的关系人是属于自然的全面一般地来看人类只是生物的一种而生物是自然的一部分特殊地来看人类是优势物种发展到今天人类已经形成了高度的社会性科技也得到了巨大而发展这是人与其他物种不同之处所在可以说人类是自然的杰作就我个人的意见人类应该保持远古时期那种对自然的敬畏之心——对于大自然我们只是了解了很少的一部分也没有掌控自然的权利人类作为高度智慧的动物应该做的是去探索自然

其他人物形象分析

从日本否认侵略战争看其民族性格 说道日本侵略战争大家都很激动至少这一场战争对于我们民族的影响太大了一是损失大根据史料估计中国抗战直接人口损失可累计之估计数为2249万人合可累计之战争直接伤残人口军民伤亡最低限为3580万人二是意义大这是自鸦片战争以来中国人民第一次获得完全胜利的反侵略战争不论怎么讲我们都不会忘记这一段血与泪的历史更不容有人歪曲历史否定战争美化侵略拒绝反省 日本否认侵略战争最重要的两

自我知觉自我研究的理论：在哲学研究历史上曾经出现三个终级的问题就是：1 你是谁 2 你从哪里来3 你要到哪里去 这三个问题就体现出了我们说的自我其中你是谁是最具有体现的一项20世纪之前：康德：认为研究自我就是研究善意穆勒：认为研究自我就是研究一个人怎样冲破习俗的压力孔德：认为自我要经历三个阶段：神学的形而上学的和科学的精神分析学派的自我观弗洛伊德：比较极端也找不到更多的科学来证明其观点他把自我分为