《瑜伽師地論》卷二十四?《披尋記》Page844851?19981226?Tape264第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁午五若食若飲若噉若嘗正知而住(分三科) 未一徵若食若飲若噉若嘗正知住者：云何為食云何為飲云何為噉云何為嘗云何若食若飲若噉若嘗正知而住一共是分六大科現在是第五科分三科第一科「徵」「若食若飲若噉若嘗」也需要「正知而住」是怎麼樣情形呢這是問「云何為食

《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.270-275．19970516．Tape88第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳五施等性業(分二科)　　午一約法相辨(分二科)未一舉施性(分二科)　　　申一標列施性業者：謂若因緣若等起若依處若自性這一大段是一共十四科現在是第五科「施等性業」有各式各樣的類別這一類是屬於「布施」施戒修等「性」以施為性的一種業力由布施所造成的一種業力這個

《瑜伽師地論卷四十五》?《披尋記》1516 1519?2001821?Tape428? NUMPAGES 4- PAGE 1PAGE 巳十三所修正願 (分四科)　午一徵云何菩薩所修正願這是「菩提分法」這一大科裡邊一共分十五科十五科裡邊現在是第十三科：所修正願又分四科第一科是徵「云何菩薩所修正願」怎麼叫做菩薩所修行的正願「正」這個字當「良好」講良好的誓願有兩種情形：一種是沒得聖道

《瑜伽師地論》卷三十七．《披尋記》p1241-p1246．2000220．Tape355第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地二明攝(分二科) 玄一標又佛成就俱生威力或有見便饒益所攝或有賢聖行住所攝俱生威力這一科裏面分五段現在是第四段下生人中在這一科裏面又分兩科第一科是辨相已經學習過了現在是第二科明攝分兩科第一科是標「又佛成就俱生威力」：前面是說佛有神通變化的威力又有法

《瑜伽師地論》卷十七?《披尋記》P622625?1998720?Tape211第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁申三釋不了知(分二科) 酉一於過患又於諸欲不如實知有眾過患所謂諸欲無常虛偽空無有實敗壞之法猶如幻事誑惑愚夫甚少愛味多諸過患這是第三科「釋不了知」前面第一科「釋應說」第二科「釋安住」這二科解釋過了現在解釋第三科解釋這個「不了知」的

《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》P164-168．1997214．Tape60第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰三來故等(分二科)　巳一舉未來向現在(分二科) 午一總徵又今問汝隨汝意答為計未來法來至現在世耶為彼死已於此生耶為即住未來為緣生現在耶為本無業今有業耶為本相不圓滿今相圓滿耶為本異相今異相耶為於未來有現在分耶第三科「去來實有論者」有「標計」「敘因」這兩科說過了

《瑜伽師地論》卷十四．《披尋記》Page514-517．1998129．Tape176第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁寅七二種上分諸結差別(分二科)　卯一明上分又有二種上分：謂色界及無色界有五法來介紹佛教一共有二十科現在是第七科「二種上分諸結差別」分二科第一科是「明上分」前面是有二種下分就是五下分結現在又說到有二種的上分結這二種上分是什麼

《瑜伽師地論》卷二十六．《披尋記》Page900-902．19990213．Tape276第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯九由生差別(分三科)　辰一徵云何由生差別建立補特伽羅這是第二大科「建立補特伽羅」這一科裡面分十一大科現在是第九科「由生差別」建立補特伽羅分三科第一科是「徵」怎麼叫做「由生」的不同建立補特伽羅呢這裡說的「補特伽羅」就是修行人已經在佛法裡邊有成就的

《瑜伽師地論》卷二?《披尋記》Page5356?19961017?Tape23第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁亥二顯差別(分二科) 天一定受攝(分二科) 地一標決定又諸種子未與果者或順生受或順後受雖經百千劫從自種子一切自體復圓滿生這一段上一次講過但是還想要再講一遍從第二卷開始是「一切種子識」這一科裡面分三大段第一段是「種類分別」「種類分別」就是有的人具足了無漏的

《瑜伽師地論卷四十八》．《披尋記》page16171620．2001125．Tape462．19- PAGE 1癸四釋(分五科)　子一除災生(分二科)　丑一徵云何菩薩除災生這是第五大科「生品」這一科從什麼地方來的呢這個第十二大科是「菩薩地」分兩科第一科是「結前生後」第二科是「廣辨一一」這個「廣辨一一」這一科分兩科第一科「普攝學果」分三科第一科「標釋品類」這個「標釋品類」裡邊第一科是「總標」第

《瑜伽師地論卷四十八》?《披尋記》?page15991604?20011116 ?Tape456 ?20- PAGE MERGEFORMAT 1酉二別喻慧根又如月光於有情身能令悅豫非四風輪所能斷壞如是此中菩薩慧光一切有情煩惱鬱蒸皆能息滅一切外道魔軍怨敵不能斷壞「又如月光於有情身能令悅豫非四風輪所能斷壞」這是緣起相應增上慧住第九科「善根清淨」這一科裡分兩科第一科是「總辨善根」第二科是「別喻

《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page709714．1998911．Tape234 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁瑜伽師地論卷第二十．本地分中修所成地第十二本地分中一共有十七地現在到了修所成地第十二地這個「修」就是聞思修中是指禪定說的若論一般的修行也通於聞思的智慧現在專指

《瑜伽師地論》卷七．《披尋記》P212-217．1997421．Tape73第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁「問：何因緣故諸婆羅門起如是見立如是論答：由教及理故教如前說理者謂如有一為性尋思乃至廣說」這是十六科裡面的第十四科「妄計最勝論」他的思想認為婆羅門在一切種族裡面是最殊勝的最高尚的其餘的剎帝利吠舍首陀這些種族都是下劣的他有這種思想這一

　　　　　　　　　　　　　　　　　 《瑜伽師地論》卷十五．《披尋記》P553-556．19980220．Tape189第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰七比量(分二科)　巳一釋(分二科)　午一略比量者：謂與思擇俱巳思應思所有境界「立宗」這裏一共是八科現在是第七科「比量」分兩科第一科是解「釋」又分兩科先略解釋什麼叫做「比量」呢「謂與思擇俱」這是說我們想知道一件事要

《瑜伽師地論》卷十六?《披尋記》page593595?1998623?Tape203第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁午二顯因果相由第二頌顯因果相這是第二科一共有十八個頌顯無我的道理分三科第一科是「初五頌明因果」分兩科第一科是「總標義」第二科是「別釋頌」「別釋頌」裡面分三科第一科「釋通疑難」「釋通疑難」這一科昨天講過了「因道不斷故和合作用轉從自因所生及攝受所作」這是「

《瑜伽師地論卷四十七》?《披尋記》page15651569?20011027?Tape445? NUMPAGES MERGEFORMAT 4- PAGE MERGEFORMAT 1午二勝解行住云何菩薩勝解行住謂諸菩薩從初發心乃至未得清淨意樂所有一切諸菩薩行：當知皆名勝解行住第一住是種姓住學習完了菩薩住一共是十二住現在是第二勝解行住「云何菩薩勝解行住」這是問「謂諸菩薩從初發心乃至

《瑜伽師地論》卷一．《披尋記》Page24－Page26．1996103．Tape15第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 5 頁卯二依得二智辨(分二科) 辰一法住智或法住智如實了知諸所知事這個「意地」裡面也是分五科自性所依所緣助伴作業現在的文是最後一科「作業」作業分二科第一科「約通相辨」其實也就是總說的說它有了知說他能發業說他能取善惡果第二科是「

《瑜伽師地論》卷七．《披尋記》P193-196．1997227．Tape67第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁瑜伽師地論卷第七．本地分中有尋有伺等三地之四癸六宿作因論(分四科)　子一標計(分二科)丑一所計(分二科)　 寅一指廣說宿作因論者：猶如有一若沙門若婆羅門起如是見立如是論廣說如經「不如理作意」這一大科裏面一共有十六段現在是第六段

《瑜伽師地論》卷十七?《披尋記》P633635?1998724?Tape214第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯四暴流(分二科) 辰一舉頌言(分二科) 巳一問云何苾芻多所住 越五暴流當度六云何定者能度廣 欲愛而未得腰舟這是第四大科「暴流」分兩科第一科「舉頌言」「舉頌言」裏面分兩科先是「問」這是天女提出這個問題「云何苾芻多所住」是啊出家的人他內心裏面多數是安住在那

《瑜伽師地論》卷十四．《披尋記》Page506-509．19980122．Tape173第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁寅二十六能斷疑等記論差別(分二科)　卯一總標列又有四種請問記論能斷所疑能悟未悟又能任持勝決擇力謂於法實相應一向記於諸有情業果異熟應分別記於隱密說非一向問應詰問記於不如理應當置記這是第二十六科「能斷疑等記論差別」「又有四種