《瑜伽師地論》卷三十五．《披尋記》page11361142．19991219．Tape330第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁子二明業(分二科) 丑一別辨四義(分四科) 寅二是趣入攝又諸菩薩初發心已即名趣入無上菩提預在大乘諸菩薩數此據世俗言說道理是故發心趣入所攝這第二大科是「發心持」「發心持」裏面是分三科第一科是「辨相」已經講過了現在是第二科「明業」就是發了菩提

《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11621166．20000101．T336第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁黃二加行清淨即於其中長時數習無間所作常委所作他於此善若未受行讚美令受若已受行讚美令喜即於如是所有善根安處建立：名加行清淨這是異熟因裡面第二科兼顯餘緣分四科第一科是標第二科是徵第三科是列現在是第四科是釋釋裡面先解釋第一科是心清淨現在是第二科加行清淨這個

《瑜伽師地論》卷十二．《披尋記》p425-426．19971027．Tape142第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁癸二為得智見(分二科)　子一徵云何修定為得智見第四大科「攝諸經宗要」等這一大科裡分十五科現在是第七科「四種修定」就是有四個目的才修學禪定的第一個是「為得現法樂住」這一科講完了現在是第二科「為得智見」「云何修定為得智見」什麼叫做

《瑜伽師地論》卷三十九．《披尋記》P1300-1305．20000320．Tape370第  PAGE 4 頁共  NUMPAGES 4 頁 NUMPAGES 1 NUMPAGES 1共共共共共共第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 1 頁玄二巧慧施(分二科)　黃一別辨相(分三科)　宇一標又諸菩薩不以惡慧而行布施常以巧慧而行布施這裡是說六波羅蜜裡面的第一

《瑜伽師地論》卷三十五．《披尋記》page11231127．19991215．Tape327第  PAGE 18 頁共  NUMPAGES 18 頁瑜伽師地論卷三十五?本地分中菩薩地第十五?初持瑜伽處種性品第一丙十二菩薩地(分二科) 丁一結前生後如是已說獨覺地云何菩薩地這是第十二科菩薩地分二科第一科是結前生後「如是已說獨覺地」這一句話呢是結束前面的文這個聲聞地獨覺地已經宣說過了「

《瑜伽師地論》卷三十三?《披尋記》Page10651069?19990920?Tape315第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天三相(分二科)　地一自相(分三科)　玄一徵云何尋思諸欲自相現在的文是解釋七種作意的第一種「了相作意」「了相作意」裡面分六科第一科是「義」第二科是「事」這兩科已經解釋完了現在第三科是解釋「相」分二科第一科是「自相」分三科第一科是「徵」「云何尋思

《瑜伽師地論》卷三十七．《披尋記》p1246-1250．2000223．Tape356第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二後二十五種(分二十五科) 地一趣入趣入者：謂得淨信增上力故或有在家遠離惡行受持學處或趣非家遠離諸欲受持學處現在是第四大科成熟方便一共有二十七種前兩種是總說的這下面二十五種是別說的分成二十五段第一段是說趣入什麼叫做趣入呢「謂得淨信增上力故」：這位佛

《瑜伽師地論》卷二十五?《披尋記》Page874879?19990106?Tape270第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄二掉亂(分二科)　黃一釋(分二科)　宇一辨相言掉亂者：謂如有一根不寂靜諸根掉亂諸根囂舉這是說這個「毘缽舍那障」在奢摩他裏面修毗缽舍那觀但是奢摩他沒有修成功的時候這奢摩他有障毗缽舍那也有障毘缽舍那的障這裏是分二段第一段是「樂自恃舉」這一段講完了現在

《瑜伽師地論》卷七．《披尋記》P201-205．1997415．Tape70第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 5 頁子三理破(分三科)　丑一總徵今應問彼汝何所欲從前壞劫以來為更有世間生起為無起耶這個「不如理作意」的第九科「邊無邊論」這一大段裡分三科第一科是「標計」第二科是「敘因」現在是第三科「理破」就是根據佛法的真理破他的「邊無邊論」這一科裡面分

《瑜伽師地論》卷二十一?《披尋記》Page759762?19981123?Tape246第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 2 頁瑜伽師地論卷第二十一本地分中聲聞地第十三?初瑜伽處種性地第一本地分中一共是十七地現在聲聞地排在第十三地所以叫「第十三」「聲聞地」這個「聲」就是佛的法語現在的佛教徒就是從師友邊聽聞到佛的法語而後發心修行證果總名為聲聞地在聲聞地裡面一共有四個瑜伽現在是

《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》P161-164．1997213．Tape59第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰二有性果性難(分二科)　巳一總徵復應問彼為有性是障緣為果性耶「復應問彼為有性是障緣為果性耶若有性是障緣者是即有性常不顯了不應道理」這是「非如理作意」這一大科裏面一共有十六段第一段是「因中有果論」這一科講完了第二科是「從緣顯了論」這一科第一個是「標計」第二個是

《瑜伽師地論》卷十六?《披尋記》page580584?19980508?Tape199第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁子二無性(分二科)　丑一徵　何等名為五種無性這「思擇所知」這一科裡面先是「辨有無相」第二科「辨有無性」「有性」昨天討論過了這是第二科「無性」「無性」分兩科第一科是「徵」「何等名為五種無性」怎麼叫做五種無性呢丑二列一勝義相無性二自依相無性三畢竟自相無性

《瑜伽師地論》卷四?《披尋記》Page112114?19961231?Tape44第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁壬二處所建立(分三科)　癸一欲界(分三科)　子一辨所立(分二科)　丑一總標處所建立者於欲界中有三十六處這裡是說有尋有伺地無尋唯伺地無尋無伺地這三地裡邊「略以五門施設立」第一個就是「界施設建立」「界施設建立」裡邊建立八相八相裡邊第一個是「數建立」這一科昨天

《瑜伽師地論》卷三十八．《披尋記》P1278-1280．200038．Tape363PAGE 第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁地六歡喜又若引攝義利法義應標應釋應廣分別非不引攝義利法義在「如是學」這裏面有略廣的分別「略分別」裏面一共分七科現在是第三科「應說正法」就是應該宣揚佛的正法這一科裡面分三科第一科是「明所說」第二科「所為說」第

《瑜伽師地論》卷十七?《披尋記》P617622?1998717?Tape210第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁癸三建立體義伽他(分二科) 子一結前生後已釋意趣義聖教伽他今當建立體義伽他這裏是第三科「建立體義伽他」分兩科第一科「結前生後」「已釋」已經解釋「意趣義聖教伽他」這是把前面這一段文結束「今當建立體義伽他」就是生起這一段文的意思《披尋記》六一七頁：今當建立體義

《瑜伽師地論卷四十八》?《披尋記》?page15941596?20011113 ?Tape454 ?17- PAGE MERGEFORMAT 1申三毀壞諸行悲愍有情如是於諦善巧菩薩於一切行以慧正毀於有情界增悲意樂於前後際愚癡有情所有邪行能正通達這是第六大科諸諦相應增上慧住在別辨相裡面分十科現在第三科毀壞諸行悲愍有情「如是」指前面的文就是這樣子這一位得無生法忍的菩薩對於苦集滅道有善巧的智慧

三年真题 集中演练2017：全国Ⅰ全国Ⅱ 全国Ⅲ北京2016：全国Ⅰ全国Ⅱ 全国Ⅲ北京2015：全国Ⅰ全国Ⅱ北京专题二 七选五 满分方略 第二步A(2017·全国Ⅰ)If anyone had told me three years ago that I would be spending most of my weekends campingI would have laugh

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两年真题 集中演练专题一 阅读理解 满分方略 第二步2017：全国Ⅰ全国Ⅱ 全国Ⅲ 2016：全国Ⅰ全国Ⅱ 全国ⅢAIn theing monthswe are bringing together artists from all over the globeto enjoy speaking Shakespeares plays in their own l