《瑜伽師地論》卷十六?《披尋記》page579580?199857?Tape198第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁壬二辨有無性(分二科)　癸一總標復有五種有性五種無性「復有五種有性五種無性何等名為五種有性一圓成實相有性二依他起相有性三遍計所執相有性四差別相有性五不可說相有性」這個「思所成地」這一大科一共是分三科第一科是「自性清淨」第二科是「思擇所知」第三科是「思擇諸

三年真题 集中演练专题三 完形填空 满分方略 第二步2017：全国Ⅰ全国Ⅱ 全国Ⅲ 2016：全国Ⅰ全国Ⅱ 全国Ⅲ 2015：全国Ⅰ全国ⅡA(2016·全国Ⅰ)A Heroic DriverLarry works with Transport morning in 2009Larry was 41 along 165 nor

《瑜伽師地論》卷三十四．《披尋記》P1096-1100．1999102．Tape321PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 6 頁第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 1 頁宇二外事(分三科)　宙一標觀察是已：復更觀察十六外事種種變異無常之性前面觀察十五種內事種種變異無常之性現在是觀察外事用十六種種種變異無常之性這十六種裡面分十五科第一科是

《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11941196．2000131．Tape344第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁宙二勝義有性(分三科)　洪一標如是諸法非有自性如言所說亦非一切都無所有如是非有亦非一切都無所有這一大段文是解釋什麼叫做離言法性第一段是理成分三科第一科徵第二科解釋解釋裡面分兩科第一科顯自就是顯示自家的宗旨就是顯示離言法性的正義第二科是斥他訶斥他人

《瑜伽師地論》卷十一．《披尋記》394-398．19970819．Tape129第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯十二領納相云何領納相謂隨憶念過去曾經諸行之相這一大段一共是分三十一科現在是第十二科「領納相」這個大科是「所緣差別」這是修禪定的時候所緣境的不同「云何領納相」怎麼叫做領納相「謂隨憶念過去曾經諸行之相」這是說這個修行人他內心裏面隨那個時候的因緣憶念過去曾經經

《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page739743．19981117．Tape242 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁壬五結簡外道又先所說得三摩地若中所說三摩地圓滿及今所說三摩地自在總名無上世間一切種清淨當知此清淨唯在正法非諸外道這是第五科「結簡外道」現在這一大段文都是在說

《瑜伽師地論》卷十二．《披尋記》P407-410．19970826．Tape133第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁卯三於定樂又非此間及在彼處入諸等至樂有差別唯所依身而有差別這是「料簡靜慮」前面是「辨離熏修靜慮」這是重新再解釋這個靜慮這一科裡面分三科現在第三科是「於定樂」「又非此間及在彼處」這個欲界的人修色界的禪定已成就了初禪二禪三禪四禪但

《瑜伽師地論》卷二十七．《披尋記》Page930932．19990711．Tape286第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁午四緣起善巧(分二科)　未一徵云何緣起云何緣起善巧現在的文是〈聲聞地〉〈聲聞地〉裡邊一共分三大科第一科是〈種性地〉第二科是〈趣入地〉第三科是〈出離地〉前兩大科都已經講完了現在是〈出離地〉〈出離地〉裡邊又分二科第一科「結前生後」第二科「略廣宣說」這一

《瑜伽師地論卷四十六》?《披尋記》p15351537?2001105?Tape434? NUMPAGES 6- PAGE MERGEFORMAT 1PAGE 未二墮決定數 (分五科) 申一標又諸菩薩略有三種墮於決定這是第三個嗢柁南一共是分五科第一科「授菩提記」這一科學習完了現在是第二科「墮決定數」分五科第一科是標「又諸菩薩略有三種墮於決定」「諸菩薩」就是有凡位的菩薩有聖位

《瑜伽師地論》卷一．《披尋記》Page17－Page20．1996101．Tape13第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁庚二所依(分二科)　　辛一等無間依 彼所依者：等無間依謂意辛二種子依種子依謂如前說一切種子阿賴耶識這是十七地裡面的第二地「意地」「意地」裡面也是分五科第一是「自性」這一科解釋完了現在是第二科「所依」「彼所依者：等無間依謂

《瑜伽師地論》卷三．《披尋記》Page9497．1996126．Tape38PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁卯八念念云何謂於串習事隨彼彼行明了記憶性這是第三科「隨應廣」「隨應廣」裡面分二科第一科「約行相辨」第二科「約作業辨」現在是「約行相辨」就是解釋這個心所法它的活動的相貌「念云何」這個念心所它的行相是什麼樣子呢「謂於串

《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page12061209．2000122．Tape348第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄三釋難(分二科)　 黃一問問：若如是者何因緣故於一切法離言自性而起言說離言法性這一科分三大科：第一科是理成第二科是教證現在是第三科釋難解釋這個問題分兩科第一科是問「若如是者」若是像前面所說的這勝義法性是離言的是沒有言說的「何因緣故」什麼理由「於

《瑜伽師地論》卷十六?《披尋記》page587591?19980512?Tape201第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁午六無滅他用六無滅他用謂法不能滅他這裡是解釋「諸法亦無用」解釋這個「無用」一共是分成七科第一個是「無作用用」第二是「無隨轉用」第三是「無生他用」第四「無自生用」第五「無移轉用」現在是第六「無滅他用」「無滅他用」就是此法沒有消滅他法的作用「謂法不能滅他

《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11961200．200022．Tape345第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁荒二例受等由此因緣由此道理當知諸法離言自性如說其色如是受等如前所說乃至涅槃應知亦爾前邊的一大段是斥四相違如果你的思想認為名言安立的一切法是有真實性的就有這四種矛盾現在這一段文是最後的稱體相違失這四種相違應該不是讀一下這文字就明白的可能要再思惟才能明

《瑜伽師地論卷四十八》?《披尋記》?page15961599?20011114 ?Tape455 ?17- PAGE MERGEFORMAT 1辰七緣起相應增上慧住(分二科)　巳一問云何菩薩緣起相應增上慧住現在是第七科「緣起相應增上慧住」也就是第六地第六是現前地這裡分兩科第一科「問」「云何菩薩緣起相應增上慧住」怎麼叫做菩薩觀察十二緣起相應的大智慧安住在第一義諦這是「問」下面第二科是回答回

《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.145-148．19970120．Tape55第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯二辨因相(分二科) 辰一五種相(分二科)巳一約法體辨(分二科) 午一標列又建立因有五種相：一能生因二方便因三俱有因四無間滅因五久遠滅因這是前面把「十因四緣五果」這三大科說完了現在這裏是說第二科「辨義相」「辨義相」就是辨別「因緣果」這三種的義相「辨

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.256-260．199759．Tape84aPAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天三正行清淨(分二科)　地一釋經(分四科)　玄一遠離生臭不以愛染身觸母邑故名遠離生臭 這一段文一共是說三種清淨第一種「時分清淨」第二種「他信清淨」這兩種清淨說過了現在是第三科「正行」的「清淨」分兩科

《瑜伽師地論》卷三十七?《披尋記》Page12191223?20000213?Tape351b第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁本地分中菩薩地．初持瑜伽處威力品第五午三威力處(即威力品)(分二科)　未一徵云何諸佛菩薩威力 這是第三科「威力處」就是威力品這個是從菩薩地那裡分來的這個「別顯持義」那裡有「種性持」有「發心持」有「覺分持」這個「覺分持」裡面有「結前生後」還有「

《瑜伽師地論》卷四?《披尋記》Page121124?199716?Tape47a第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰二無苦雜(分二科)　巳一人趣輪王(分二科)　午一總顯彼樂(分四科)　未一標又人趣中轉輪王樂最勝微妙由彼輪王出現世時有成就七寶自然出現故說彼王具足七寶現在的文大科是「受用樂」前面的一大段文是「受用苦」這底下說我們眾生也有快樂的事情在這一段裡面現在讀的這個文

《瑜伽師地論》卷二十八．《披尋記》P966．1999728．Tape295a第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申三第三義(分二科)　 酉一標立復有差別謂若依此造作諸業若為此故造作諸業若造業者若由此故造作諸業為總顯示如是一切立四念住「復有差別謂若依此造作諸業若為此故造作諸業」「四念住」裡邊分成二科第一科「辨體相」第二科「明建立」明建立分成四大科現在是第三科「第三義